赵孟頫《兰亭序十三跋》残本的印章
时搬到客厅 ， 有时搬进阳光房 ， 轻松音乐 ， 焚香品茗 ， 谈天说地;瓜果佐酒 ， 漫论诗书 。 用一位作家朋友说的话 ， “醉里挑灯看花” ， 是有意思的事：等待羞涩的美人 ， 在在千呼万喚中 ， 一点一点地展现它的秀色 。 未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉;开放时 ， 它有着別的花所不及的气度 ， 洁白的花瓣 ， 一点点向外舒展 ， 如美人伸着懒腰 ， 虽然柔情似水 ， 但它开放的样子 ， 极其狂放 ， 闭谢的姿势也刚烈异常 ， 象倒挂金钟 ， 不减姿态 。 宗彪、王寒夫妇 ， 文字唱和 ， 各领千秋 。 他们连续三年 ， 每次坚守三五小时 ， 观察细致入微 ， 与我们共享昙花开放的美好时光 。 《江南草木记.昙花》 ， 讲到了这件乐事 。 撮影家叶晓光 ， 为昙花留影作画册;卢霞客与台岳学子 ， 诗词唱和：小暑台风送清凉 ， 安心静观渐开花 ， 妙曼多姿色 。 人到闲处 ， 你我他 。
赏昙花能让人变得清明与宁静 。 如果地球与宇宙相比 ， 地球只是“太平洋上的一粒沙” 。 昙花虽然弾指芳华 ， 轰轰烈烈 ， 但也是刹那美丽 ， 瞬间永恒!人呢 ， 以百年记 ， 也不过是三万六千五百多天 ， 在历史长河中 ， 能有雪爪鸿妮 ， 实是不易 。 有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦 ， 各能捺住即成名 。 横批：撇捺人生 。 撇不出即苦 ， 捺收得住是名 ， 一撇一捺是人字 。 人生几何?我欣赏昙花 。 巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号 ， 快乐来自于内心” 。
蜜多时 ， 每年花开时节 ， 我邀约朋友来家共赏 。 赏花只让识花人 。 我们有时在露天 ， 有时搬到客厅 ， 有时搬进阳光房 ， 轻松音乐 ， 焚香品茗 ， 谈天说地;瓜果佐酒 ， 漫论诗书 。 用一位作家朋友说的话 ， “醉里挑灯看花” ， 是有意思的事：等待羞涩的美人 ， 在在千呼万喚中 ， 一点一点地展现它的秀色 。 未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉;开放时 ， 它有着別的花所不及的气度 ， 洁白的花瓣 ， 一点点向外舒展 ， 如美人伸着懒腰 ， 虽然柔情似水 ， 但它开放的样子 ， 极其狂放 ， 闭谢的姿势也刚烈异常 ， 象倒挂金钟 ， 不减姿态 。 宗彪、王寒夫妇 ， 文字唱和 ， 各领千秋 。 他们连续三年 ， 每次坚守三五小时 ， 观察细致入微 ， 与我们共享昙花开放的美好时光 。 《江南草木记.昙花》 ， 讲到了这件乐事 。 撮影家叶晓光 ， 为昙花留影作画册;卢霞客与台岳学子 ， 诗词唱和：小暑台风送清凉 ， 安心静观渐开花 ， 妙曼多姿色 。 人到闲处 ， 你我他 。
赏昙花能让人变得清明与宁静 。 如果地球与宇宙相比 ， 地球只是“太平洋上的一粒沙” 。 昙花虽然弾指芳华 ， 轰轰烈烈 ， 但也是刹那美丽 ， 瞬间永恒!人呢 ， 以百年记 ， 也不过是三万六千五百多天 ， 在历史长河中 ， 能有雪爪鸿妮 ， 实是不易 。 有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦 ， 各能捺住即成名 。 横批：撇捺人生 。 撇不出即苦 ， 捺收得住是名 ， 一撇一捺是人字 。 人生几何?我欣赏昙花 。 巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号 ， 快乐来自于内心” 。
照见五蕴皆空 ， 度一切苦厄 。 舍利子 ， 色不异空 ， 空不异色 ， 色即是空 ， 空即是色 ， 受想行识 ， 亦复如是 。 舍利子 ， 是诸法空相 ， 不生不灭 ， 不垢不净 ， 不增不减 。 是故空中无色 ， 无受想行识 ， 无眼耳鼻舌身意 ， 无色声香味触法 ， 无眼界 ， 乃至无意识界 ， 无无明 ， 亦无无明尽 ， 乃至无老死 ， 亦无老死尽 。 无苦集灭道 ， 无智亦无得 。 以无所得故 。 菩提萨埵 ， 依般若波罗蜜多故 ， 心无挂碍 。 无挂碍故 ， 无有恐怖 ， 远离颠倒梦想 ， 究竟涅盘 。 三世诸佛 ， 依般若波罗蜜多故 ， 得阿耨多罗三藐三菩提 。 故知般若波罗蜜多 ， 是大神咒 ， 是大明咒 ， 是无上咒 ， 是无等等咒 ， 能除一切苦 ， 真实不虚 。 故说般若波罗蜜多咒 ， 即说咒曰：揭谛揭谛 ， 波罗揭谛 ， 波罗僧揭谛 ， 菩提萨婆诃 。 观自在菩萨 ， 行深般若波罗蜜多时 ， 照见五蕴皆空 ， 度一切苦厄 。 舍利子 ， 色不异空 ， 空不异色 ， 色即是空 ， 空即是色 ， 受想行识 ， 亦复如是 。 舍利子 ， 是诸法空相 ， 不生不灭 ， 不垢不净 ， 不增不减
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