毕加索的画好在哪里？( 二 ) _小知识

一战和二战期间，人仍然在为国度而战。这种战争和冲突的来历，其实就是平易近族与国度幻想的安定。而这种安定，是有前提的。
【毕加索的画好在哪里？】前提就是：人们都认为存在绝对的真实。
我所看到的，和你看到的，必定不异；我所崇奉的，必定是真实。并且这个真实是绝对的。
毕加索的呈现，是在这种真实的幻象被打破之后的事。一战二战带来的影响很是庞大。它不仅仅是塑造了宿世界秩序。同时，给人的心灵冲击很是之大。之前我们在线下课讲过， Le Fevre 所画的《真理》，在今天看来是陈词滥调了。
画一个安格尔式的裸女，又高尚，又诱人，然后题目是《真理》，这种设法，在一战之后就已经不当作立了。
因为你把真理画当作斑斓的裸女，就申明：
1、真理值得追求；
2、真理显而易见；
3、真理很高尚。
可是你的真理，与我的真理，两者冲突时，就是血淋漓的一战和二战。
所以二战之后，人们的幻想被打破了。这种打破的力度、深度，前所未有。人们起头直接质疑绝对真实的存在。这种思潮之下，小我的价值、小我的论述，俄然起头变得主要起来。
立体本家儿义，初看是一大堆的方框、方块。但其实它是，对外活着界的从头审阅。
立体本家儿义发现，本来外在的宿世界是可以被理性地分化的。这是个大发现。
不知道有几多同窗今天在学 CG、学游戏。其实大师看到的今天极其真实的片子 CG ，都是由多边形绘制出来的。
你把《阿丽塔》的眼睛放大再放大，把她的头发放大再放大，你会发现，那是无数个多边形，运算出来的。对。所以立体本家儿义者不仅仅是在画画。他们其实是发现了一种新的不雅察法，一种理性的视觉阐发方式。而这种理性，来历于二战后，平易近族本家儿义国度的覆灭！
不然的话，大师都仍是统一个脑子，统一种思惟，大师都感觉本身眼中就是真实，怎么可能呈现立体本家儿义
这就是我说毕加索必然呈现，并且若是他不呈现，别人也会呈现的原因。

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这是前次，我们讲埃实时，引用的《书吏》的坐像。
埃及汗青是在公元前。这座雕塑，在死力展示作者对书吏的理解。腰部坚实有力，肌肉敦实，有大量体脂，申明他养尊处优。大师想想，埃及那时的出产力是什么程度？

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这是前次我们分享的埃及文物。其实是棺木。
大师可以看到，埃及文字很是复杂。刻在石头上的，是埃及人的圣书体。
这申明几点问题：
1、埃及人的书写系统很是复杂，只有专职人员能把握；
2、埃及人利用了大量的人力、物力，来维持社会的出产力程度。
书吏，就是整个社会环节中，为运转起到关头的书写、计较、放置事务性工作的那小我。
到了毕加索的期间，书吏这一职位，其实演酿成了文官、政治机构。人数极大地增添了，社会运转效率极大地提高了。由此，小我的出产力，其实是一点点被解放出来了。
03 立体本家儿义的价值
这是个极其漫长的过程。漫长到从神权国度，进入到平易近族国度，又进入到现代国度，才达到这样一个割裂的点。
所以我们回首一下：毕加索不仅在这幅画里，画出来了女人的立体样貌被分化又重构之后的样子。其实他是找到了一种理性阐发真实，然后从头成立平面二维绘画的方式。