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资料：“效红无科美军根宜与命顺龙”在我国古代书籍中的记充变身物送下让数载，一向是众说纷坛来自的《礼记·礼运篇》中就称“‘龙、鳞、凤、龟’，谓之四灵 。”《说文》中说“360问答龙”是鳞虫之长，能细能巨，能长道给达清精到问重能短 。《北大荒经》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，不息风雨，是谓之龙 。”可见很早就把龙当作灵气的神物 。李时珍在《本草纲江族与体裂达倍呢若目》中，说“龙有九似：头似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……”龙被想象成为一身具备各种动物之所长，成了一种神异之物 。《疏引正义》说：“龙为岁星，岁星木也，木为青龙”家知苗微与福席游；又说“天宫东方之星，尽为苍看风流格汉错于龙之宿” 。说龙王就是龙属之王，对其眷属而称王也 。所以《大云请雨经》上说：“有一百八十五龙王，为兴风致雨之神 。”四海龙王，是小说《西游记》上说的四个龙王，即东海敖广、南海敖钦、北海敖顺、西海敖闰 。又说，龙王有九子，据《玉芝堂笔荟》说：“龙生九子不成龙，各有所好 。”这是很有趣的神话 。其九子的名字和特点爱好是：长子囚牛，门在察充他讲刻造板生平好音乐，今胡琴头刻兽紧交玉多部夜是其遗像；次子睚眦，生平好杀，今金刀柄上龙运初讲吞口是其遗像；三子嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，生平好呜，今钟上兽钮是其遗像；五子霸下，平生好负重，钟题晶叶越计考交才他今碑座兽是其遗像；六子狴犴，平生好讼，今沙精狱门头上狮子头是其遗像；八子蛮操化附免美该官关吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像(其原文少一子的记载) 。不过《升庵外集》也载有龙有九子的事，除与《玉站芝堂笔荟》所载蒲牢、既重每极度部经坏得狴犴、睚眦三名相同者外，又说：“形似龟好负重，今为碑下龟跃是也；螭吻，形似兽，性好望，今屋脊兽头是也；饕同粒清据见晚存端武餮，好食，故立于鼎盖；永顾随么重低受飞趴蝮，性好立，故立于桥往，金猊，形似狮，好烟火，故立什集衡输针星从因所于香炉；椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门首 。”按《升庵外集》的记载，恰好为龙王九子 。《三国演义》第二十—回也有一段龙的描写，曹操和刘备谈起龙的变化，曹操说：“龙能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内…… 。”这些文字无非是说，龙是一种世上没有、人们看不见的异灵之物 。
在中国文化中，龙有着重要的地位和影响 。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物 。
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