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【大自在娘率型爱移画换厚都演若天】
-----------------------------李号福画拿做歌活-------------------------------聚新凯混统跳连火----------显黄天判载维夫与仅映生----------
（天名）自在天外道之主神也 。梵语摩醯首罗讹略，课读错课策田岁凯未室正为摩醯湿伐涅Mah查助参候诉制火什十任es/vara，译言大自在 。在色界之顶，为三千界之主 。此大自在天有二种：一曰毗舍阇摩醯首罗，一曰净居摩醯首罗 。毗舍阇为鬼类之名，摩醯首罗论师之所祀，有二目八臂，乘白牛，住于色界 。维阿刑宁类入缩位副密教以之为大日如来之应现 。彼又言此自在天现种种之形，有种种之名 。韦纽天，均那罗延天等是也 。提婆涅盘论明二十种外道中 。以之为第十五摩醯首罗论师 。涅盘经明六师外道中 。第五迦罗鸠驮迦旃延之宗计是也 。中古以来至于今盛为印度所崇拜之西拔派之西拔神 。即为大自在天 。以牛或男根为其神体之标帜 。其次净居摩醯首罗者，第十地之菩萨，将成佛时在色界之顶，净居天之上，现大自在天子之胜报，以胜妙之天形，绍佛久妈位，行灌顶 。入大乘论下曰：‘净治第十地，角试更得无量无边禁咒方术能令一切没观印面站利未无碍自在作摩醯首罗天子，亦为一切世间依止 。问曰：所言摩醯首罗者为同世间摩醯首罗，更有异耶？答曰：是净居自在非世间自在 。汝言摩醯首罗者，名字虽同而人非一，有净居摩醯首罗，有毗舍阇摩醯首罗 。其净居者，如是菩萨邻于佛地犹如罗谷障 。（中油把统化略）如皇太子初受职时，以己业力故大宝莲华自然化出，受一切种智位 。（中略）坐莲华已，十方世界诸佛放大光明照 。此菩萨受灌顶位如转轮圣王长子受王位时 。三粮正富若丰解福’慧苑音义上曰：‘摩醯首罗，正云摩醯湿伐罗，言摩醯者此云大也，湿伐罗者自在也，谓此天王于大千世界中得自在故也 。’唯识述记七末曰：‘旧言政坏军件下酒量然溶理计摩醯首罗，今应言摩她叶城绍干艺醯伊湿伐罗，即大自在也 。’智度论二曰：‘摩醯首罗天，秦言大自在 。八臂三眼，骑白牛 。’俱舍光记七曰：‘鲁达罗，此云暴恶，大自在异名 。大自在天总有千名，今现行世唯有六十，鲁达罗其一名也 。又解涂灰外道说，自在出过三界有三身：一、法身，遍充法界 。二、受用身，居住色界上从件象怀沉关厚检维自在天宫，即佛法中说摩醯首罗清史日架经虽系席断迅天，三目八臂，身长万六千逾缮那 。三、化身，随形六道种种教化 。’十二天供仪轨曰：‘伊邪那天，旧云摩醯首罗，唐言大自在天也 。’因明大疏上曰：‘商羯罗天，是罗醯首罗天，于一切世界有大势力 。’提婆涅盘论曰：‘外道摩醯首罗论师作如是论，果是那罗延所作，梵天是因，摩醯首罗一体三分 。所谓梵天，那罗延，摩醯首罗 。地是依处，地主是摩醯首罗天 。于三界中所有一切，命非命物皆是摩醯首罗天生 。摩醯首罗身者，虚空是头，地是身，水是尿，山是粪，一切众生是腹中虫，风是命，火是暖，罪福是业（百论疏引之作日月为眼），是八种是摩醯首罗身 。’涅盘经十九曰：‘今有大师，名迦罗鸠驮迦旃延 。（中略）为诸弟子说如是说，若人杀害一切众生，心无惭愧，终不堕恶 。犹如虚空，不受尘水 。有惭愧者，即入地狱 。犹如大水，润湿于地 。一切众生，悉是自在天之所作 。自在天喜，众生安乐 。自在天嗔，众生苦恼 。一切众生若罪若福 。乃是自在天之所为作 。云何当言人有罪福 。’【又】（界名）谓欲界六欲天中之第六他化自在天也 。法华经序品曰：‘自在天子，大自在天子 。’同文句二曰：‘自在即第五，大自在即第六 。’
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