不谈那些抽象的概念 ， 很多人说“历史”就是“过去的事儿” ， 严格说这是不准确的 ， 因为历史并不能完全真实地展现过去 。
司马迁写《史记》 ， 信誓旦旦地在那复述 ， 刘邦说了什么 ， 项羽说了什么 ， 连刘邦在卧室里跟吕后说了什么他都能复述 ， 难道他都听见了？
意大利著名的历史学家、哲学家克罗齐有一句名言——“一切历史都是当代史” 。
我们今天读的历史并不可能百分百再现过去 ， 而只是今人对往事的认识 ， 因此每个时代的人看待历史都带着时代的烙印 。
一个人十七岁时谈了场恋爱 ， 这时候恐怕不管老师、家长怎么管 ， 这个人还是会觉得青春无悔 。 后来这个人没考上好大学 ， 找不到好工作 ， 当年的恋情最终毫无结果 ， 也许这时候他（她）心里会后悔当年谈恋爱耽误学习 ， 但是嘴上还未必承认后悔 。 等人到中年 ， 有了自己的孩子了 ， 也许他会转而坚信“早恋”就是不对的 。 又过几十年这个人躺在病榻上等死 ， 回忆这一辈子遇见的人做过的事 ， 可能又会发现十七岁那年的经历在记忆深处有多么美好多么珍贵 ， 又会庆幸自己在最美的年华有过一段刻骨铭心的记忆 。
一个人在不同的年龄段去回忆自己的同一段往事 ， 感悟尚且不同 ， 随着一个国家、一个民族的进步 ， 对自身历史的看法也一定是在转变的 。
你让宋朝的人看潘金莲 ， 那就是不守妇道 ， 没有什么好辩解的 。
但民国以后人们再去看同一个潘金莲 ， 就会看到她是被迫卖进财主家又被迫嫁给武大郎 ， 就能看出封建时代女性社会地位的悲哀与无奈 ， 进而对潘金莲产生一定程度的同情感 。
在这种巨大反差中改变的是潘金莲吗？潘金莲还是那个潘金莲 ， 改变的只是人们对她的看法 。
文章插图
（图）清末西方笔下的东亚漫画 。 一个丑小孩被拿着武士刀的日本蝴蝶蜂叮得四处乱跑 。 英国人还附上一首歪诗 ， 意为长得其丑无比的黄柠檬脸小童不自量力惹火了来自日本的蝴蝶蜂（杂种的意思） ， 结果被叮得满地找牙 ， 图中中国人被画成留着猪尾巴的猪头 。
孔子和他的学说到底是什么样的？
春秋战国时代孔子的学说就是一个不被统治者认可的学说；
到了汉武帝的时候突然变成了“指导思想” ， 有趣的是孔子的话到底什么意思孔子说了不算 ， 要经过董仲舒的解读和汉武帝的认可才算；
到了宋朝孔子的学说变得更加死板了 ， 孔子思想的代言人又变成了朱熹；
到了几十年前的一个时期 ， 孔子又变成了“孔老二” ， 他的思想又开始要批倒批臭了 。
近些年呢？世界各地都在轰轰烈烈地开办孔子学院 ， 祭孔大典也恢复了……
孔子和他的学说究竟怎么评价？这个问题的答案几千年来变来变去 ， 这里面孔子有过任何改变吗？他都不存在了他能改变什么呢 ， 改变的只是人们对他的看法 。
过去发生的事情虽然不会改变 ， 但是人们对它的认识却随着时代一直在更新 ， 所以几千年前的“陈芝麻烂谷子”还有一大批学者在研究 ， 所以说“一切历史都是当代史” ， 所以斯塔夫里阿诺斯说“新的时代需要新的史学” 。
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