管仲论 宋代：苏洵，所属类型：古文观止，议论，写人
管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不叛 。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁 。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆 。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲 。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也 。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯 。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也 。仲之疾也，公问之相 。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对 。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已 。
呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲 。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳 。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣 。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲 。有仲，则三子者，三匹夫耳 。不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也 。夫何患？三子者不言可也 。五伯莫盛于桓、文，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚 。文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者百有余年 。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉 。桓公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣 。
夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣 。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也 。仲之书有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，是其心以为数子者皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也 。吾观史?以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代 。大臣之用心，固宜如此也 。夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死 。彼管仲者，何以死哉？
译文 管仲作丞相辅佐桓公，称霸于诸侯，排斥打击夷、狄等异族，终其一生都使齐国富强，诸侯不敢背叛 。管仲死后，竖刁、易牙、开方被重用 。桓公死于宫廷内乱，五位公子争抢君位，此祸蔓延，直到齐简公，齐国无一年安宁 。
功业的完成，不是完成在成功之日，必然由一定的因素而引起；祸乱的发生，不是发作于作乱之时，也必有其根源而预兆 。因此，齐国的安定强盛，我不说是由于管仲，而说是由于鲍叔 。至于齐国的祸乱，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲 。为什么呢？竖刁、易牙、开方三人本就是乱国者，但重用他们的是齐桓公 。有了舜才知道流放四凶，有了仲尼然后才知道杀掉少正卯，那桓公是什么人，回头看来，使桓公重用这三个人的是管仲啊！管仲病危时，桓公询问丞相的人选 。此时，我想管仲将推荐天下最贤能的人来作答，但他的话不过是“竖刁、易牙、开方三个人，不讲人情，不能亲近”罢了 。
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