作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字 。为什么这样说呢？因为作者特意在“古”字后面用了一个“称” ， 使“古”隐藏其中 ， 不那么引人注目 。“古称”云云 ， 即历史上如何如何 。历史上说 ， “燕赵多感慨悲歌之士” ， 那呢？还是那样 ， 或许已不是那样了 。后文用一个“然”突转 ， 将笔锋从“古称”移向现实 ， 现实怎样 ， 不言而喻了 。由此可见 ， 文章写“古”正是为了衬“今” ， 为下文写“今”蓄势 。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中 ， 这个答案当然是否定的 。但作者并不立刻否定 ， 也不明确否定 ， 而是提了一个原则：“风俗与化移易” 。既然是“风俗与化移易” ， 那言外之意不言自明 。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年 ， 其风俗怎么能不变呢？既然变了 ， 那也就不再多“感慨悲歌之士”了 ， 那么你董生到那里去 ， 就不能“有合” 。
当时的藩镇为了壮大自己的势力 ， “竞引豪杰为谋主” 。董生到河北去 ， “合”的可能性是很大的 ， 他将会受到藩镇的重用 。果如此 ， 岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗？但是作者是早有埋伏的 。他说“燕赵古称多感慨悲歌之士” ， 又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性” 。预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合” ， 这是褒奖董生的话 ， 但也是作者埋下的伏笔：如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合 ， 那只能证明你已经丧失了“仁义” 。前面的“扬”是为了后面的“抑” 。“吾恶知其今不异于古所云邪 ， 聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜” ， 与其说是卜燕赵 ， 毋宁说是卜董生此行的正确与错误 ， 使语气婉转 ， 又暗含警戒之意 。“董生勉乎哉！”此处当为“好自为之”讲 ， 勉其不可“从贼”也 。
最后一段 ， 作者借原燕国大将乐毅被迫逃到赵国去的故事 ， 来暗示董生 。“为我吊望诸君之墓” ， 是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系 。还进一步照应前面的“古”字 ， 委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”；如果有的话 ， 就劝其入朝廷效忠 。连河北的“屠狗者”都要劝他入朝 ， 则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了 。
文章表面上一直是送董生游河北 。开头就预言前去“必有合” ， 是送他去；第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了 ， 但要“以吾子之行卜之” ， 还是要送他去；结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷 ， 仍然是送他去 。总之 ， 的确是一篇送行的文章 ， 但送之正是为了留之 ， 微情妙旨 ， 全寄于笔墨之外 。
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