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1、文心雕龙原道原文
文之为德也大矣，与天地并生者 。何哉?夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象;山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也 。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣 。惟人参之，性灵所锺，是谓三才 。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也 。
傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色，有逾画工之妙;草木贲华，无待锦匠之奇 。夫岂外饰，盖自然耳 。至于林籁结响，调如竽瑟;泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣 。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤?
人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先 。庖牺画其始，仲尼翼其终 。而《乾》、《坤》两位，独制《文言》 。言之文也，天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之?亦神理而已 。
自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追 。唐虞文章，则焕乎始盛 。元首载歌，既发吟咏之志;益稷陈谟，亦垂敷奏之风 。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛 。逮及商周，文胜其质，《雅》、《颂》所被，英华曰新 。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深 。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言 。至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振;雕琢情性，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣 。
爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化;然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义 。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮 。《易》曰∶“鼓天下之动者存乎辞 。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也 。
赞曰∶
道心惟微，神理设教 。光采玄圣，炳耀仁孝 。
龙图献体，龟书呈貌 。天文斯观，民胥以效 。
2、文心雕龙原道翻译
文的意义是很重大的 。它和天地一起产生，怎么诠释它更为合适呢?从宇宙混沌到天地分判，出现了两块圆玉似的日月，显示出天上光辉灿烂的景象;山河壮阔，来展示大地的相貌 。这也许就是大自然所作的文章了吧 。抬头就可以看到星光璀璨，低头就可以看到山河逶迤 。上下的位置确定后，天地就产生了 。天地之间的人与二者互相匹配，成就了天下万物生灵，这就是道家所称的“三才” 。人是万物的灵长，是天地的本心 。人都具有思想感情，从而产生出语言来;语言产生之后，就会有文章，这也是自然之间的规律 。
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