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这一章的核心还是“与民同乐”的问题，只不过角度有所不同罢了 。在《梁惠王上》篇里孟子见梁惠王于沼上时已经谈到过“古之人与民偕乐，故能乐也”的问题 。在本篇中，孟子也曾与齐宣王两次讨论过“与民同乐”的问题 。一次是在谈到欣赏音乐时，孟子告诉齐宣王，只要能够做到与民同乐，无论是喜爱古典音乐还是流行音乐都是好事而不是坏事 。（2.1）另一次是在谈到皇家园林的大小时，孟子告诉齐宣王，如果与民同乐，向老百姓开放，皇家园林再大（如周文王的方圆七十里），老百姓也不会嫌它大 。如果不与民同乐，不准老百姓进入，皇家园林再小（如齐宣王的方圆四十里），老百姓也会嫌它大 。（2.2）所以，本章其实是孟子第三次与齐宣王讨论“与民同乐”的问题了 。这一次讨论的特点是不仅说到乐，而且还从乐说到忧，所谓“乐以天下，忧以天下”，更为完整地显示了孟子政治学说中的民本主义思想 。这也使我们想到，宋人范仲淹《岳阳楼记》中那传诵千古的名句——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——不正是从孟子这里的“乐以天下，忧以天下”而生发出来的吗？ 不过，从“乐以天下，忧以天下”的与民同乐同忧到“先”天下之忧而忧，“后”天下之乐而乐，的确注入了更为强烈的使命感和自我牺牲精神，而且，也更具有一种浓厚的悲剧意识 。所以，它能更为激动人心地为人们所传诵 。直到今天，当我们说到什么人为人民大众的利益而牺牲时，还会想到这两句名言 。追根溯原，其实还是一种“以民为本”的思想在影响着我们的认识，激动着我们的感情 。而这一点，又不能不回到作为孟子“仁政”理论重要组成部分之一的“与民同乐”思想上来 。
【乐以天下 忧以天下 体现了什么思想】
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