日本铁壶的着色是素淡的 ， 这符合日本文化中“寂”的色彩 。
“寂”这一概念的深层的意义 ， 就是“老”、“古”、“旧” 。 本来 ， “寂”在日语中 ， 作为动词 ， 具有“变旧”、“变老”、“生锈”的意思 。 这个词给人的直观感觉就是“黯淡”、“烟熏色”、“陈旧”等 ， 这是汉语中的“寂”字所没有的含义 。 如果说 ， “寂”的第一层含义“寂静”、“安静”主要是从空间的角度而言 ， 与此相关的“寂然、寂静、寂寥、孤寂、孤高”等状态与感觉 ， 都有赖于空间上的相对幽闭和收缩 ， 或者空间上的无限空旷荒凉 ， 都可以归结为空间的范畴 。 而“寂”的“变旧”、“生锈”、“带有古旧色”等义 ， 都与时间的因素联系在一起 ， 与时间上的积淀性密切关联 。
“寂”的这种“古老”、“陈旧”的意味 ， 如何会成为一种审美价值呢?我们都知道 ， “古老”、“陈旧”的对义词是新鲜、生动、蓬勃 ， 这些都具有无可争议的审美价值 。 而“古老”、“陈旧”往往表示着对象在外部所显示出来的某种程度的陈旧、磨灭和衰朽 。 这种消极性的东西 ， 在外部常常表现为不美、乃至丑 。 而不美与丑如何能够转化为美呢?
一方面 ， 衰落、凋敝、破旧干枯的、不完满的事物 ， 会引起俳人们对生命、对于变化与变迁的惋叹、感慨、惆怅、同情与留恋 。 早在14世纪的僧人作家吉田兼好的随笔集《徒然草》第八二则中 ， 就明确地提出残破的书籍是美的 。 在该书的第一三七节 ， 认为比起满月 ， 残月更美;比起盛开的樱花 ， 凋落的樱花更美;比起男女的相聚相爱 ， 两相分别和相互思念更美 。 从这个角度看 ， 西尾实把《徒然草》看做是“寂”的审美意识的最早的表达 。
在俳谐中 ， 这种审美意识得到了更为集中的表现 。 例如 ， 看到店头的萝卜干皱了 ， 俳人桐叶吟咏了一首俳句：“还有那干皱了的大萝卜呀!”松尾芭蕉也有一首俳句 ， 曰：“买来的面饼放在那里 ， 都干枯了 ， 多可惜呀 。 ”这里所咏叹的是“干皱”“干枯”的对象 ， 最能体现“寂”的趣味 。 用俳人北枝的一首俳句来说 ， “寂”审美的趣味 ， 就是“面目清癯的秋天啊 ， 你是风雅” 。 在这个意义上 ， “寂”就是晚秋那种盛极而败的凋敝状态 。 俳人莺笠在《芭蕉叶舟》一书中认为：“句以‘寂’为佳 ， 但过于‘寂’ ， 则如见骸骨 ， 失去皮肉” ， 可见“寂”就是老而瘦硬甚至瘦骨嶙峋的状态 。
莺笠在《芭蕉叶舟》中还说过这样一段话：“句有亮光 ， 则显华丽 ， 此为高调之句;有弱光、有微温者 ， 是为低调之句 。 ……亮光、微温、华丽、光芒 ， 此四者 ， 句之病也 ， 是本流派所厌弃者也 。 中人以上者若要长进 ， 必先去其‘光’ ， 高手之句无‘光’ ， 亦无华丽 。 句应如清水 ， 淡然无味 。 有垢之句 ， 污而浊 。 香味清淡 ， 似有似无 ， 则幽雅可亲 。 ”这里强调的是古旧之美 。 芭蕉的弟子之一森川许六在《赠落柿舍去来书》中写道：“我就要四十二岁了 ， 血气尚未衰退 ， 还能作出华丽之句来 。 随着年龄增长 ， 即便不刻意追求 ， 也会自然吟咏出‘寂、枝折’之句来 。 ”可见在他看来 ， “寂”是一种自然而然的“老”的趣味 。
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