据藏族史料记载，西藏高原盛行饮茶之风，是从松赞干布时期与唐朝之间的茶马贸易开始的 。 藏族在唐代已经获得许多中华内地的名茶 。
松赞干布统一西藏，迎娶尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主后，西藏的商业贸易兴盛起来，而茶马贸易成为吐蕃与唐朝的主要贸易 。 唐高宗时＂缣马交易＂、唐玄宗赤岭的＂互市换马＂开始了唐朝与吐蕃茶马市场之端，用良马和唐朝换茶 。 对此，唐朝专门成立了＂茶马司＂，负责与吐蕃之间的茶马贸易 。 公元743年，唐蕃会盟，立碑于＂赤岭＂（今青海湖东面的日月山），建立了＂茶马互市＂．为了交换茶叶，吐蕃曾派专人经营藏、汉茶叶贸易，称为＂汉地五商茶＂． 西藏高原本是不产茶的地区，史料记载，早在囊日松赞时期，吐蕃民间就开始嗜茶 。 把茶叶当作开胃、养身之药由来已久 。 藏文史书《藏汉史集》关于茶叶在藏族地区出现的故事有如下记载：吐蕃王都松芒布杰得了一场重病，静养之时，王宫屋顶的栏杆角上飞来一只从来没有见过的美丽小鸟，口中衔着一根树枝，枝上有几片叶子，在屋顶上婉转啼叫 。 吐蕃王派人查看，将小鸟衔来的树枝取来放到卧榻上 。 他发现这是一种以前没有见过的树枝，于是摘下树叶放入口中品尝其味，顿觉清香，加水煮沸，竟是上好饮料 。 于是派出众大臣及百姓去寻找这种奇妙的树，历尽艰辛终于在汉地找到了，原来这就是茶叶树 。 从此，茶叶被引进藏区，并逐渐成为藏族日常生活中不可缺少的饮料 。
史籍有关于吐蕃王室储存汉地各种名茶的记载 。 在藏文的《汉藏史集》中，有两章（《茶叶和碗在吐蕃出现的故事》、《茶叶的种类》）专门介绍茶是如何从汉地传入吐蕃的情况 。 书中写道：＂对于饮茶最为精通的是汉族的和尚，此后赤松德赞向和尚学会了烹茶，米札衮布又向噶米王学会了烹茶 。 这以后依次传了下来 。 ＂鉴别汉地茶叶好坏的知识篇为《甘露之海》 。 这说明随着茶叶传入西藏，茶文化也随之在西藏广为传播 。 茶叶一经传入西藏，它所具有的助消化、解油腻的特殊功能，使之成为肉食乳饮的藏民族的饮食必需品，上至王公贵人，下至庶民百姓，饮茶成风，嗜茶成性，纷纷竟相争求 。 于是，两地之间的茶马古道也应运而生 。
【西藏茶文化的兴衰】在西藏，藏族喝的茶可分为酥油茶、甜茶、清茶，其制作方法也各不相同 。 而藏族最喜欢喝的是从吐蕃时期就己开始流传的酥油茶 。 酥油茶的制作本身就具有丰富的工艺色彩 。 酥油茶的制作方法是：以产于四川、云南的青砖茶作原料，先把砖茶熬煮成浓浓的茶汁（荚沽），滤出茶叶，倒入茶罐，放在一旁待用 。 做茶时，取适量的浓茶汁加一定比例的水和盐，倒入＂董莫＂（酥油茶桶），加入酥油，再用力将＂甲罗＂（打酥油茶用的棍子）上下来回搅动，待水乳交融便成了可口的酥油茶 。 随着社会的进步、生活水平的提高、电力走入高原人家，不少人都使用电动搅拌机打酥油茶，使这一传统的饮食习俗被赋予了现代的操作方式 。
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