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皆知善之为善，斯不善已 。”出自《老子》第二章 。此章主旨，在于讲“道”的辩证内涵 。天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面 。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的 。它们可以“正复为奇，善复为妖” 。美的可以造成恶的结果，善的会造成不善的影响 。和氏璧人皆知其美，然而，正由此物引起了秦、赵相诈而兴兵，以致为残生伤性之不美 。譬如西施颦美，东施爱而效之，其丑益甚 。此所谓知美之为美，斯恶已 。恶，丑也 。又如比干，天下皆知为贤善也，纣执而杀之 。后世效之以为忠，杀身而不悔 。此所谓知善之为善，斯不善已 。金无足赤，人无完人 。任何美的和善的事物，本身都包含着不美不善的一面 。一切事物都处于运动变化之中，美会转化为不美，善会转化为不善，乃是大道运化之必然，亦是事物发展之规律 。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果 。上述乃道家思想，就题论题罢了 。
【深入解释一下“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”】
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