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学而不思则惘，思而不学则殆 。-- 孔子 书籍是人类进步的阶梯——高尔基 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也 。人一能之，已百之，人十能之，已千之 。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚 。——孔丘 引自〈礼记·中庸·博学〉 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 。——韩愈 引自《进学解》 读书有三到，谓心到、口到、眼到 。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也 。三到之中，心到最急 。心既到矣，眼口岂不到乎？ ——朱熹 引自《训学斋规》 读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑 。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学 。——朱熹 道成于学而藏于书，学进于振而废于穷 。——王符（东汉思想家、哲学家）引自《潜夫论·赞学》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般 。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是 。不可按册子便在，掩了册子便忘 。——朱熹引自《朱子语类大全》第10卷 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河 。——荀况引自《荀子·劝学篇》 境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多 。——李惺（清代作家）引自《西沤外集·药言剩稿》 书山有路勤为径，学海无崖苦作舟 。——韩愈 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 。——颜真卿（唐代书画家）引自《劝学》 古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路 。”此第一境界也 。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。”此第二境界也 。“众里寻他千白度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处 。”此第三境界也 。——王国维（清代学者）转引自《人间词话新注》 行是知之始；知是形之成 。——陶行知（近代教育家）引自《陶行知教育论文选集》 唯有专心致志，把心力集中在学问上，才能事半功倍 。——蔡元培（近代教育家） 知识是引导人生的光明与真实境界的灯烛，愚昧是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍 。——李大钊引自《李大钊选集》 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书------比如学理科的，偏看看文学书；学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的究竟是怎么一回事 。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解 。——鲁迅 引自《鲁迅全集》第3卷 我有八位好朋友，肯把万事指导我 。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何如、何时、何地、何去，好象弟弟与哥哥 。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何 。若向八贤常请教，虽是笨人不会错 。——陶行知 引自《八位顾问》 人是活的，书是死的 。活人读死书，可以把书读活 。死书读活人，可以把人读死 。——郭沫若 引自《游太湖蠡园为游人题词》 读书忌死读，死读钻牛角，石乞石乞复考之，书我不相属 。活读运心智，不为书奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉 。——叶圣陶（现代作家、教育家）转引自《大学生》1981年第2期 知识有如人体血液一样的宝贵 。人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭 。——高士其 学和行本来是有机联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手 。否则读书虽多，只是成为一座死书库 。——谢觉哉 引自《谢觉哉杂文集》 不广泛地吸收，是谈不到博大精深的 。一条大河总得容纳无数的小溪、小涧的流水，一座几千米的高山总得以一个高原作为它的基座 。小小的水源，最多只能形成一个湖泊；荡荡平川，也不会有什么戴着冰雪帽子的高峰 。——秦牧 转引自《艺海拾贝》 读书不必求多，而要求精 。这是历来读书人的共同经验 。——邓拓 引自《燕山夜话》 自然界、机器和一切工作，对待没有知识的人，对待怯弱的人是很不客气的，甚至常常是粗暴和残酷的；但是它们对待具有丰富知识的人，对待健壮的和勇敢的人，则是非常驯服的，承认你是主人，情愿为你服务 。——宋庆龄（现代革命家、政治家）引自《宋庆龄选集》 不管你预备走哪一条路，顶顶要紧的是先要为自己做好准备 。你不能赤手空拳地开始你的行程，你必须用知识把自己武装起来，你必须锻炼出健壮的身体和足够的勇气 。——宋庆龄引自《宋庆龄选集》 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始 。对自己“学而不厌“，对人家”悔人不倦“，我们应取这种态度 。——毛泽东 学问是经验的积累，才能是刻苦的忍耐 。——茅 盾 “难“也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之 。——华罗庚 转引自1978年6月28日《光明日报》 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业 ——鲁迅 引自《名人和名言》 唯对于书，不能忘情 。我之于书，爱护备至 。污者净之，折者平之 。阅前沐手，阅后安置 。温公惜书，不过如斯 。勿作书蠹，勿为书痴 。勿拘泥之，勿尽倍之 。——孙犁（现代作家） 1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也 。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府 。长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子 33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 。——韩愈 欲穷千里目，更上一层楼 。——王之涣（唐代诗人）引自《登鹳雀楼》 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 。——颜真卿（唐代书画家）引自《劝学》 古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路 。”此第一境界也 。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。”此第二境界也 。“众里寻他千白度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处 。”此第三境界也 。——王国维（清代学者）转引自《人间词话新注 少壮不努力，老大徒伤悲 。少年不知勤学苦，老来方悔读书迟 。书读百遍，其义自见 。旧书不厌百回读，熟读深思子自知 。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 。读书破万卷，下笔如有神 。读书就应像饥饿的人扑在面包上一样书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂 。世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆 。年轻时读书就像迎着朝阳走路 。最淡的墨水也胜过最强的记忆 。精神能补物质的不足 。在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢 。勤动笔墨勤看书 。知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清 。如果知识不是每天在增加，就会不断地减少 。语言是心灵和文化教养的反映 。高尚的语言包含着真诚的动机 。勤学和知识是一对最美的情人 。学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西 。一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量 。书都读得来的人，还怕有什么做不来的 。成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学 。作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老 。再高深的学问也是从字母学起的 。写十卷书要比实际行动打下基础容易得多 。读书在某种意义上来说是养心 。知识上的富有可以享受心灵上的满足 。不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现 。学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识 。不信书不能提高境界，光信书不如无书 。掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜 。穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的 。努力耕耘，少问收获 。读过一本好书，像交了一个益友 。臧克家 能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人 。亚里斯提卜 仅次于选择益友，就是选择好书 。考尔德 阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏 。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物 。别林斯基 不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害 。菲尔丁 一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者 。--伊萨克?巴罗 ●三更灯火五更鸡，正是男儿读书时 。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 。颜真卿 ●性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良 。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也 。--蒲松龄：《阿宝》 ●攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件 。高士其 ●青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的 。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动 。要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂 。--《奥斯特洛夫斯基》 ●勤勉而顽强地钻研，永远可以使你百尺竿头更进一步 。--《舒曼论音乐与音乐家》 ●学问对人们要求最大的紧张和最大的热情 。巴甫洛夫 ●……科学是到处为家的，枣不过任何不播种的地方，它是不会使其丰收的 。--赫尔岑：《科学中华而不实的作风》 ●好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食 。--陶渊明：《五柳先生传》 ●我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来 。--鲁迅：《读书杂谈》 ●爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事 。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解 。--《鲁迅全集》 ●只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点 。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来 。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了 。--鲁迅：《致颜黎民》 ●我有八位好朋友，肯把万事指导我 。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥 。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何 。若向八贤常请教，虽是笨人不会错 。--陶行知：《八位顾问》 ●积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长 。邓拓 ●有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读 。--《培根论说文集》 ●不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来---像从活的泉眼流出一样---一条溪涧（知识）来 。--夸美纽斯：《大教学论》 ●应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切 。--高尔基：《文学书简》 ●书富如入海，百货皆有 。人之精力，不能兼收尽取，但得所欲求者尔 。故愿学者每次作一意求之 。--苏轼：《东坡文集事略》 ●看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般 。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是 。不可按册子便在，掩了册子便忘 。--朱熹：《朱子语类大全》 ●读书有三到，谓心到，眼到，口到 。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也 。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？--朱熹：《训学斋规》 ●学贵精不贵博 。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也 。--戴震：《戴东原先生年谱》 ●读书以过目成诵为能，最是不济事 。郑板桥 ●无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……--《韬奋文集》 ●加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多 。--《周恩来选集》 ●读书也像开矿一样，“沙里淘金” 。赵树理 ●我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识 。我对该书的终末，就懂得它的起音 。这是我所能介绍给你唯一正解的方法 。--狄慈根：《辩证法的逻辑》 ●重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西 。托尔斯泰 ●在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切 。爱因斯坦 ●久物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深 。程颐 ●书犹药也，善读之可以医愚 。刘向 ●生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀 。莎士比亚 ●各种蠢事，在每天读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化 。雨果 ●不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力 。--《赫尔岑论文学》 ●读书愈多，精神就愈健壮而勇敢 。高尔基 ●要热爱书，它会使你的生活轻松；它会友爱地来帮助你了解复杂的思想、情感和事件；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵 。--《高尔基论青年》 ●生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人 。高尔基 ●读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程……--《高尔基论青年》 每一本书是一级小阶梯，我每爬一级，就更脱离畜牲而上升到人
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