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【原文】夫儒生不览古今，何知一永不过守信经文（1），滑习章句，解剥互错，分明乖异 。文吏不晓吏道，所能不过案狱考事，移书下记，对卿便给（2） 。之准无一阅备（3），皆浅略不及，偏驳不纯，俱有阙遗（4），何以相言？【注释】（1）何：根据文意，疑“所”草书形近而误 。一永：疑是衍文 。“所知不过守信经文”，与下文“所能不过按狱考事”，文正相对，可证 。（2）卿：根据文意，疑系“乡（乡）”字形近而误 。本书《答佞篇》有“对乡失漏”，《程材篇》有“对向谬误”，可证 。乡：通“向” 。（3）之准：按文意，疑“准之”误倒 。阅备：完备 。（4）阙：通“缺” 。【译文】儒生不通古今，知道的不过是墨守和相信经书，背熟章节和句子，分析互相错乱的文句，辨明矛盾与不同的地方 。文吏不通晓做吏的道理，他们的能力不过是审判案件考察事务，递交文书下发公文，对答流利 。衡量文吏和儒生没有一个十全十美的，都学识浅陋达不到，片面杂乱不完善，都有缺点和不足，有什么理由相互指责呢？
【《白虎通德论·号篇》的译文】
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