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苏绰《具官论》是网民杜撰还是真有此文

生活百科具官论


苏绰《具官论》是网民杜撰还是真有此文

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【苏绰《具官论》是网民杜撰还是真有此文】今年《杂文月刊(选刊版)》第7期 ， 发表了署名“饕餮”的《秘术——贪官之用与弃》 。此文曾载自2009年第11期《杂文月刊》 ， 题目是“用贪官——政治权术的艺术” ， 作者吴大江 。编者注明原载于《茶余饭后》2009年第9期 。吴大江在前面写有一段引子：宇文泰是北周开国的奠基者 。当他模仿曹操 ， 作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时 ， 遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰 。宇文泰向苏绰讨教治国之道 ， 二人密谈三日三夜 。其中到底说了些什么 ， 史籍中并无记载 。而在下有幸得到一部千古不外传的秘籍 ， 是专门讲述治国之道的书 。其中就有一段专门说到这次对话 ， 现为读者节录如下 。首先 ， 中国没有史书《南北史》 ， 笔者用多种手段检索《四库全书》 ， 未识其出处 ， 不敢断言其真伪 。但 ， 察“宇文泰击掌再三 ， 连呼曰：妙！妙！妙！”之行文 ， 类似当代语气 。笔者以为 ， 很可能是今人对当前官场贪赂之甚 ， 以及惩贪不力的讽刺之作 。其次 ， 这段对话与苏绰其人生平言行相去甚远 。苏绰是北周重臣 ， 被宇文泰（小名黑獭）视为“王佐之才” 。举两件事可见一斑：1．与宇文泰定“租、庸、调”制 ， 其影响直到隋唐 。竟至有人认为“唐太宗事事料理过 ， 又承苏绰之后 。所以治效为三代以下所仅见 。”（李光地《榕村语录》）2．为宇文泰颁布“六条诏书” ， 简直是北周皇帝的代言人 。黑獭曾遗苏绰书曰：吾平生所为 ， 盖有妻子所不能知者 ， 公尽知之 。（《朱子语类》）足见君臣相知之深 。《周书 苏绰传》收载史料甚丰 ， 举一两处：“太祖与公卿往昆眀池观鱼 ， 行至城西汉故仓地 。顾问左右 ， 莫有知者 。或曰：苏绰博物多通 ， 请问之 。太祖乃召绰 。具以状对 ， 太祖大悦 。因问天地造化之始、历代兴亡之迹 。绰既有口辩 ， 应对如流 。太祖益喜 ， 乃与绰并马徐行 。至池 ， 竟不设网罟而还 。遂留绰至夜 ， 问以治道 。太祖卧而听之 。绰于是指陈帝王之道 ， 兼述申韩之要 。太祖乃起 ， 整衣危坐 。不觉膝之前席 ， 语遂达曙不厌 。”苏绰认为：租税之时虽有大式 ， 至于斟酌贫富、差次先后 ， 皆事起于正长 ， 而系之于守令 。若斟酌得所 ， 则政和而民悦；若检理无方 ， 则吏奸而人怨 。又：差发徭役 ， 多不存意 ， 致令贫弱者或重徭而远戍、富强者或轻使而近防 。守令用怀如此 ， 不存恤民之心 ， 皆王政之罪人也 。再次 ， 《北史》以降诸史籍 ， 均以《周书》为圭臬 ， 鲜有可资补充研究苏绰生平的史料 。苏绰对刑罚的见解 ， 《通志》说：“若有深奸巨猾、伤化败俗、悖乱人伦、不忠不孝、故为背道者 ， 杀一利百 ， 以清王化 ， 重刑可也 。”这似乎与吴大江所引材料立论不符 。由此看 ， 开头这段北周的君臣对话故事 ， 纯属今之文人杜撰 。至于其以臆想写世情 ， 使文章得以广泛流传 ， 倒是值得剖析的呀！

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