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牛渚 ， 是安徽当涂西北紧靠长江的一座山 ， 北端突入江中 ， 即著名的采石矶 。诗题下有原注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史处 。”据《晋书·文苑传》记载：袁宏少时孤贫 ， 以运租为业 。镇西将军谢尚镇守牛渚 ， 秋夜乘月泛江 ， 听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗 ， 非常赞赏 ， 于是邀宏过船谈论 ， 直到天明 。袁宏得到谢尚的赞誉 ， 从此声名大著 。题中所谓“怀古” ， 就是指这件事 。从南京以西到江西境内的一段长江 ， 古代称西江 。首句开门见山 ， 点明“牛渚夜泊” 。次句写牛渚夜景 ， 大处落墨 ， 展现出一片碧海青天、万里无云的境界 。寥廓空明的天宇 ， 和苍茫浩渺的西江 ， 在夜色中溶为一体 ， 越显出境界的空阔渺远 ， 而诗人置身其间时那种悠然神远的感受也就自然融合在里面了 。三、四句由牛渚“望月”过渡到“怀古” 。谢尚牛渚乘月泛江遇见袁宏月下朗吟这一富于诗意的故事 ， 和诗人眼前所在之地（牛渚西江）、所接之景（青天朗月）的巧合 ， 固然是使诗人由“望月”而“怀古”的主要凭藉 ， 但之所以如此 ， 还由于这种空阔渺远的境界本身就很容易触发对于古今的联想 。空间的无垠和时间的永恒之间 ， 在人们的意念活动中往往可以相互引发和转化 ， 陈子昂登幽州台 ， 面对北国苍莽辽阔的大地而涌起“前不见古人 ， 后不见来者”之感 ， 便是显例 。而今古长存的明月 ， 更常常成为由今溯古的桥梁 ， “月下沉吟久不归 ， 古来相接眼中稀”（《金陵城西月下吟》） ， 正可说明这一点 。因此 ， “望”、“忆”之间 ， 虽有很大跳跃 ， 读来却感到非常自然合理 。“望”字当中就含有诗人由今及古的联想和没有明言的意念活动 。“空忆”的“空”字,表现了诗人对过去的回忆 ， 也暗示了这份回忆注定没有回应 。暗逗下文 。如果所谓“怀古” ， 只是对几百年前发生在此地的“谢尚闻袁宏咏史”情事的泛泛追忆 ， 诗意便不免平庸而落套 。诗人别有会心 ， 从这桩历史陈迹中发现了一种令人向往追慕的美好关系—贵贱的悬隔 ， 丝毫没有妨碍心灵的相通；对文学的爱好和对才能的尊重 ， 可以打破身份地位的壁障 。而这 ， 正是诗人在当时现实中求之而不可的得 。诗人的思绪 ， 由眼前的牛渚秋夜景色联想到往古 ， 又由往古回到现实 ， 情不自禁地发出“余亦能高咏 ， 斯人不可闻”的感慨 。尽管自己也象当年的袁宏那样 ， 富于文学才华 ， 而象谢尚那样的人物却不可复遇了 。“不可闻”回应“空忆” ， 寓含着世无知音的深沉感喟 。“明朝挂帆席 ， 枫叶落纷纷 。”末联宕开写景 ， 想象明朝挂帆离去的情景 。在飒飒秋风中 ， 片帆高挂 ， 客舟即将离开江渚；枫叶纷纷飘落 ， 象是无言地送着寂寞离去的行舟 。秋色秋声 ， 进一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情怀 。诗意明朗而单纯 ， 并没有什么深刻复杂的内容 ， 但却具有一种令人神远的韵味 。清代主神韵的王士禛甚至把这首诗和孟浩然的《晚泊浔阳望香炉峰》作为“不着一字 ， 尽得风流”的典型 ， 认为“诗至于此 ， 色相俱空 ， 正如羚羊挂角 ， 无迹可求 ， 画家所谓逸品是也 。”这说法不免有些玄虚 。其实 ， 神韵的形成 ， 离不开具体的文字语言和特定的表现手法 ， 并非无迹可求 。像这首诗 ， 写景的疏朗有致 ， 不主刻画 ， 迹近写意；写情的含蓄不露 ， 不道破说尽；用语的自然清新 ， 虚涵概括 ， 力避雕琢；以及寓情于景 ， 以景结情的手法等等 ， 都有助于造成一种悠然不尽的神韵 。李白的五律 ， 不以锤炼凝重见长 ， 而以自然明丽为主要特色 。此篇“无一句属对 ， 而调则无一字不律”（王琦注引赵宧光评） ， 行云流水 ， 纯任天然 。这本身就构成一种萧散自然、风流自赏的意趣 ， 适合表现抒情主人公那种飘逸不群的性格 。诗的富于情韵 ， 与这一点也不无关系 。[
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