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玄鸟原文、作者

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玄鸟 先秦：佚名，所属类型：诗经，祭祀，颂歌
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒 。古帝命武汤，正域彼四方 。
方命厥后，奄有九有 。商之先后，受命不殆，在武丁孙子 。武丁孙子，武王靡不胜 。
龙旂十乘，大糦是承 。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海 。
四海来假，来假祁祁 。景员维河 。殷受命咸宜，百禄是何 。
译文及注释 【玄鸟原文、作者】译文
天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先，住在殷地广又宽 。当时天帝命成汤，征伐天下安四边 。
昭告部落各首领，九州土地商占遍 。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤 。武丁确是好裔孙，成汤遗业能承担 。
龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满 。国土疆域上千里，百姓居处得平安 。
开拓疆域达四海，四夷小国来朝拜，车水马龙各争先 。景山外围黄河绕，殷受天命人称善，百样福禄都占全 。
注释
玄鸟：黑色燕子 。传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契，契建商 。
商：指商的始祖契 。
宅：居住 。芒芒：同“茫茫”，广大的样子 。
古：从前 。帝：天帝，上帝 。武汤：即成汤，汤号曰武 。
正（zhēng）：同“征” 。又，修正疆域 。
方：遍，普 。后：上古称君主，此指各部落的酋长首领（诸侯） 。
奄：拥有 。
九有：九州 。传说禹划天下为九州 。有，“域”的借字，疆域 。
先后：指先君，先王 。
命：天命 。殆：通“怠”，懈怠 。
武丁：即殷高宗，汤的后代 。
武王：即武汤，成汤 。胜：胜任 。
旂（qí）：古时一种旗帜，上画龙形，竿头系铜铃 。
乘（shèng）：四马一车为乘 。
糦（xī）：同“饎”，酒食 。宾语前置，“大糦”作“承”的前置宾语 。承，捧，进献 。
邦畿（jī）：封畿，疆界 。
止：停留，居住 。
肇域四海：始拥有四海之疆域 。四海，《尔雅》以“九夷、八狄、七戎、六蛮”为“四海” 。或释“肇”为“兆”，兆域，即疆域 。开辟疆域以至于四海 。
来假（gé）：来朝 。假，通“格”，到达 。
祁祁：纷杂众多之貌 。
景：景山，在今河南商丘，古称亳，为商之都城所在 。景：广大 。员：幅员 。
咸宜：谓人们都认为适宜 。
百禄：多福 。
何（hè）：通“荷”，承受，承担 。
鉴赏 这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌 。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也 。”郑笺云：“祀当为祫 。祫，合也 。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也 。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云 。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉 。”郑玄的意思是《**序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊) 。武丁惧 。祖己曰：‘王勿忧，先修政事 。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关 。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料 。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的 。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女 。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契 。”上古典籍中对此传说有相当多的记载 。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女 。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我 。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓 。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌 。二女爱而争搏之，覆以玉筐 。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反 。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说 。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人 。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话 。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义 。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠 。王欲杀之 。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠 。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕 。”高丽李奎极《**国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同 。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区 。

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