“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望 。诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的 。
以上十二句，都是承接“大道如青天，我独不得出”，对“行路难”作具体描写的 。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那么就只有拂袖而去了 。“行路难，归去来！”在当时的情况下，他只有此路可走 。这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的** 。
这首诗表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘 。篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想 。
其三
此篇纯言退意，与第一篇心情有异 。通篇以对比手法，前四句言人生须含光混世，不务虚名 。中八句列举功成不退而殒身者，以为求功恋位者诫 。最后赞成张翰唯求适意的人生态度 。一篇之意三层而两折 。言虚名无益，是不否定事功之意 。而功成则须及时退身，一为避祸，二求适意自由 。这是李白人生哲学的基调 。
此篇用典频繁，但不是自比古人，而是通过对古人的评论表达出至为复杂的心情 。首先对许由、伯夷与叔齐的弃世提出非议，可见前两首所说的“济沧海”“归去来”并非心甘情愿；可是，接着又对伍员、屈原、陆机、李斯之殒身**表示不满 。弃世既不符合他的人生理想，济世又深感世情险恶，两边都不是他原意选择的出路 。正因为如此，李白的“行路难”才有别于鲍照等人，具有更深刻的悲剧性 。不用说，诗中引用历史教训也出于现实感受 。
如果说第二首用典主要是揭露宫廷的**，此首则在揭露宫廷**的黑暗和险恶，两方面都是诗人在长安宫廷的切身感受，也是他不得不辞官的理由 。最后他对及时身退的张翰表示赞赏，正如前两首的结尾一样，不过是无可奈何之下的强自宽解，也是对现实表示**的激愤之词 。“且乐生前一杯酒”，犹如“直挂云帆济沧海”，神仙和酒原是李白排除忧愤的两**宝 。但他还说过“仙人殊恍惚，未若醉中真”，“举杯消愁愁更愁”，无论仙与酒都无济于事，原因就在于他的人生态度始终是积极的 。这种执著于现实人生的积极态度，既是李白悲剧深刻性之所在，也是李白诗歌永恒生命力之所在 。
鉴赏 “行路难”多写世道艰难，表达离情别意 。李白《行路难》共三首，蘅塘退士辑选其一 。诗以“行路难”比喻世道险阻，抒写了诗人在**道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的激愤情绪；但他并未因此而放弃远大的**理想，仍盼着总有一天会施展自己的抱负，表现了他对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情调 。
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