古代谥号大全以及解释谥号庙号年号的区别 _知识经验

庙号、谥号、年号，熟悉古代史的朋友一定会知道这几个名词。可以说，这几个名词是古代帝王的标配，很多君主都拥有自己的庙号、谥号以及年号。
不过这些东西虽然都和古代帝王有关，但他们的历史以及后来的发展完全不一样。
简单的说，庙号最后变得烂大街，谥号用字越来越好，而年号却越来越正规。现在我们看一下庙号、谥号、年号的大致状况。

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先看一下庙号，庙号是这三种里起源最早的。庙号起源于商朝，君主死后后世子孙把他们放在庙中供奉的时候，由于不能直呼其名，所以要起一个称呼。
这个称呼是在庙中出现的，所以叫庙号。商朝之所以能出现庙号，和商朝的文化有关。商朝人重视鬼神之说，所以他们对祭祀先祖特别重视。这和后面的周朝有明显不同。

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庙号虽然是对祖先的一种称呼，但并不是所有祖先都配拥有庙号。根据庙号的规则“祖有功宗有德”，只有那些功劳非常大的君主才有资格进入太庙。
到这里就能发现，最初的时候，但凡有庙号的君主绝对都是明君。毕竟没点功劳后世子孙都不让你进。这也能说明商人不妄议自己祖先，他们供奉有功劳的祖先，不过并不非议没有功劳的。
庙号分两种，祖和宗。一般来说，开国之君庙号带祖，守成之君带宗。进入太庙就能享受后世的供奉。而且最重要的是，庙号有名额限制。
商朝时规定，太庙中最多只能放七个庙号。这就意味着一个王朝不管有多少君主，最多只有七个君主配拥有庙号。

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商朝灭亡后，西周建立，不过西周并没有使用庙号。之后的秦朝也没有恢复庙号，一直到西汉建立才恢复庙号的使用。
不过两汉时期，庙号使用非常规范，大家也一直遵守庙号的规则。两汉一共28个皇帝，只有七个皇帝有庙号，一个都不多。
因此，两汉时的庙号含金量非常高。曹魏时期，庙号出现了一个变化，不仅仅是君主能进入太庙。那些功劳重大的大臣也可以进入太庙，这种称为配享太庙。
配享太庙意味着也可以享受后世的供奉，这是对大臣最大的肯定。清朝的张廷玉因为这事还老是和乾隆提。

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从唐朝开始，庙号的规则基本上就没人遵守了。唐朝所有的君主死后都有庙号，庙号也不仅仅是最初的那七个，变得五花八门。
此时大家开始从谥号里找一些字眼来作为庙号，比如仁宗、穆宗、英宗、明宗之类的，这些都是从谥号里找的字眼。
唐朝之后，后世王朝都学习唐朝，给每个帝王都上庙号。甚至连有些亡国之君都有自己的庙号，比如北宋亡国之君宋徽宗、宋钦宗，明朝的亡国之君朱由检，庙号明思宗。
商朝人要是知道自己发明的庙号被人后完成这样，肯定能活活气死。
不过我国最后一个皇帝溥仪却没有自己的庙号，毕竟他去世的时候新中国都建立了。他的后人虽然给他追封了庙号和谥号，但并没人承认。
其次看一下谥号，起源时间仅次于庙号。谥号起源于西周，可以说谥号和西周文化也有直接关系。
周人不像商人那样信奉鬼神之说，他们建立的分封制、嫡长子继承制、礼乐制度则更注重实用。为了限制君主的行为，他们发明了谥号。谥号和庙号一样，都是在君主死后追封的。