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周武王伐纣成功后，在宗庙举行了盛大的告祭仪式，“王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升，维告殷罪”，把自古公亶父以来为周王朝建立打下基础的历代先祖都告祭了一遍 。
但这里头出现了一个奇怪的角色：邑考 。
邑考，也就是传世文献中的伯邑考 。伯，是老大的意思 。《史记》曾有记载：
“武王同母兄弟十人 。母曰太姒，文王正妃也 。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜……文王舍伯邑考而以发为太子……伯邑考既已前卒矣 。”
这段记载是说，伯邑考是周文王的嫡长子，与周武王一样都是正妻所出，只不过周文王废长立幼，立了二子发为太子，并且长子伯邑考死在了周文王前头 。
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伯邑考被周武王列入了宗庙祭祀的行列，说明他生前也为克商立下了功劳 。那么伯邑考究竟做了什么呢？这不免让我们联想到商末周初的一桩“惨案” 。
《帝王世纪》记载：文王长子叫伯邑考，给纣王当御手，纣王听信谗言将伯邑考杀害做成了肉羹，还赐给周文王食用，结果周文王毫不怀疑地当场吃掉 。
纣王大喜，说“谓西伯圣者，食其子羹尙不知也” 。这段记载后来经过《封神演义》的采纳传说，变得家喻户晓 。
如果按照这个逻辑，身为长子的伯邑考在殷商做人质时被冤杀，的确值得位列宗庙，受后人祭祀 。
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但问题就出在这个奇怪的称呼上 。
姬是周朝的国姓，按照现代姓加名的称呼方式，我们可以把文王的众多儿子叫做：姬发、姬旦、姬鲜，以此类推，长子应该叫姬邑考 。
按照长幼顺序叫，则应该是伯邑考、仲发、叔鲜，直到最小的叫季载 。
当然，文献中是没有这种叫法的 。先秦时的称呼方式往往是封地（官职）加私名，比如管叔鲜、蔡叔度等等，二子姬发因为称王，所以叫“武王发” 。
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不论哪种称呼构成方式，“伯邑考”都显得格格不入 。
比如周武王姬发名字的含义是射发，管叔鲜名字的含义是美，周公旦名字的含义是明日初升，周文王众多儿子的名字都寄托了某种美好的寓意 。
但伯邑考三个字却带着一股“死人气息” 。
《礼记》有明言：“生曰父，死曰考”，“考”是对亡故人的尊称 。而邑则有两重含义，一是指国或封地，二是通冤读音 。伯邑考翻译过来就是死去的父兄或冤死的老大 。
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显然，这绝非是一个人活着时候的称呼 。说纣王烹杀文王长子，毫无疑问属于后世追记，所以才有了用死后尊谥来指代当事人的情况 。
史书能够详细记下伯邑考被杀的诸多细节，却唯独没有记下其真实名字，这显然有点反常 。
更让人费解的是，周武王克殷后，同母兄弟八人皆有封地，甚至就连大禹的后裔东楼公、纣王之子武庚都有了封地，唯独这位嫡长子“其后不知所封” 。
伯邑考成了无名、无封地、无后的“三无”人士，是商末周初结局最“神秘”的人物 。
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而《清华简》的出现，则直接引发了清华北大两座高等学府关于伯邑考的“硬刚” 。
《清华简》全称叫《清华大学藏战国竹简》，是清华大学从境外抢救回来的一批战国楚简 。
