篇中又说欲存生养性，莫如弃世而无所牵累 。诗人正以此种思想作为隐退的精神支柱 。其具体的打算，则是“庐园当栖岩，卑位代躬耕” 。《山居赋》云：“古巢居穴处曰岩栖，传说古代隐士也有过此种原始生活者 。但诗人毕竟做不到这样，故有所变通，以田园当作岩栖 。他也不能真的耕稼自给，故欲学习古代一些达士的做法，安于卑位，以薄俸为生生之资 。他说自己拙于仕宦，讷于言辞，故欲选择这样的生活道路，不过以往行迹尚未能与此种生活理想相一致 。这可说是诗人对往昔生活的一个总结 。
十一至二十句写去职 。
先举周任、司马相如、尚子、邴生以自比 。诗人说自己在种种方面都类似于上举那些淡泊明志的古人 。自晋安帝义熙元年（405年）至景平元年（423年），实得十八年，说“二十载”是约略言之 。二十年来做违心的事，心情是悒郁的；而今终于摆脱了送往迎来等等俗务，其快意可知 。
二十一句至三十二句写初去郡途中的所见所感 。
“理棹”以下四句写其水陆行程 。为早日还家，乃疾速行舟 。遄、鹜二字表现出心情之急迫 。“理棹”二句已兼写水陆，“溯溪”二句又写水涉山行，但不觉累赘，因读者可由此充分想象其行进的画面，感受到行程的漫长辛苦 。“野旷”二句是写景名句，景中其实有情 。清旷无际的风景正与诗人心境相应 。久被絷牵，一朝脱去，自感到无限的开朗、轻快，故触目皆成佳趣 。
“憩石”二句写山林小憩情景，暗用《楚辞》典故：《九歌·山鬼》：“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏 。”又《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英 。”熟悉典故的读者可于言外获得一种清幽芳洁之感 。“理棹”四句写疾速前行，途程漫漫，“野旷”四句写赏玩风物，途中小憩，形成情绪和内在节奏的对比；而其心情之急迫与愉悦，都得到了表现 。由愉悦的心情、悠然的意绪，进而引发出一番情理相融的议论：高尚之志战胜了富贵之欲，胸襟旷然，则臞者可肥；以止水为鉴，则流荡不返者将归于宁静清明 。（二句用《韩非子·喻老》和《庄子·德充符》典故）心灵获得了自由宁静，则即使处于纷乱奔竞之世，也等于是归真返璞，回到了伏羲、唐尧时代，可以无拘无束、怡然自得了 。传说尧时百姓无事，有老者击壤而歌曰：“日出而作，日入而息 。凿井而饮，耕田而食 。帝力何有于我哉！”诗人用此典故，似有“人生如此自可乐，岂必局束为人靰”（韩愈《山石》）之慨，且使人隐约感到他与当权者关系之不和谐 。
谢灵运去郡之志是坚定的 。当时其堂弟谢晦等人都写信劝他不要离职，他执意不从 。不过他并非一贯恬退之人 。《宋书》本传说他“自谓才能宜参权要，既不见知，常怀愤愤” 。其出为永嘉太守，正是与当权者矛盾的结果 。他之去郡，乃是一种不合作态度的表现 。明乎此，对于此诗的理解便可更深入一层了 。
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