既然选择权在帝王手里 ， 那么就很难有规律可循 ， 五代时后梁的一位国子博士崔灵恩曾做研究 ， 他认为 ， 大体的规律是 ， 后妃进御 ， 十五日轮一遍 ， 从最低位的妃子开始 ， 与月亮的规律相配 。月初地位最卑 ， 逐渐转高 。月晦和月望 ， 即每月初一、十五是需要谨慎的 ， 所以古代君主不在这两日御于内 ， 因为晦者阴灭 ， 望者争明 。
《春秋》所谓“晦阴惑疾 ， 明谣心疾 ， 以辟六气”是也 。
但这种侍寝制度只是嘴上说说 。制度再强 ， 也管不着帝王此类阴事 。
即便有此种种规定 ， 但基本都遵循一个基本原则 ， 即皇后不属于此例 。如唐时所设后宫“三夫人” ， 亦不在此例 。
换句话说 ， 除皇后之外 ， 帝王对于后宫其他女性 ， 皆称临幸 ， 选择权也还是在帝王手中 。他若没兴趣 ， 自然不去 ， 一个人睡也没问题 。他若要去 ， 或者去某人某处比较多 ， 谁也没办法 。
即便明清 ， 也是如此 。
之所以皇后不在此例 ， 也是宗法制度所决定的 。
宗法制度的核心是继承机制 。凡君主帝王 ， 必定是家大业大 ， 可以把江山当作家产来看 ， 如此大的家产 ， 自然需要人继承 。如无后继之人 ， 则必乱套 。均分家产 ， 也并非好办法 。
因为无论怎么均分 ， 人人都会觉得自己得到的少 。
宗法制度的解决办法是 ， 通归一人 。即“嫡长子继承制” 。
人们向来以为嫡长子是以儿子们的顺序来看的 ， 实际上是以其母而定的 。
宗法的关键 ， 在于夫妻之义 。
夫妻 ， 妻 ， 即齐 。与夫平齐 。至少在名义上 ， 夫妻是平等的 。
妻以外的女性再多 ， 也不能算是妻 。所谓“一夫多妻”的说法 ， 失之准确 。自周以下 ， 中国一直是一夫一妻制 ， 只不过 ， 妻后面可加妾 。
妻的权利 ， 在宗法制度的设计中 ， 是与丈夫平等的 。
有妻 ， 才能论嫡庶 。
正妻所生一系 ， 为嫡系 。即便她无子 ， 也可以占据妾等的儿子为己有 。
无论她什么时候生的 ， 她的第一个儿子 ， 便拥有最大的不容置疑的继承权 。即嫡长子继承 。
《红楼梦》中 ， 贾宝玉之所以受宠 ， 贾环等之所以怕贾宝玉 ， 只因为贾宝玉是嫡长子 。这个家业 ， 迟早是他的 。
帝王家也是如此 。实际上 ， 以前社会的家族继承方式 ， 也是宗法制度 。家国天下 ， 所行制度是一体的 。
这就是为何后宫女性多争上位 。皇帝的宠爱 ， 其实并非是一切保证 。即便是非封建社会的秦汉唐宋明清 ， 也基本如此 。
秦始皇不喜嫡长子扶苏 ， 但位子还是留给扶苏的 。汉高祖即便不喜嫡长子（汉惠帝） ， 数次想换太子 ， 无奈反对的人太多 ， 换不了 。唐太宗要想当皇帝 ， 必须让哥哥去死 ， 不杀李建成 ， 他在名义上是没有任何机会的 ， 留着李建成 ， 他也坐不安稳 。
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