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两个人 ， 各自走了漫漫的人生 ， 忽然在某一点相遇 ， 就再也不能分离 。可是 ， 人总是自私的 。这就决定了爱与恨一样都是感情的某些方面 ， 不存在什么神圣感 ， 性也成了一种生命的游戏 。这个时候 ， 人们开始游离在爱情之外 ， 背叛着爱情或者背叛着自己 。在爱情的内容破碎之后 ， 选择的形式也随之消亡 。人性与道德之间总有着不可启齿的矛盾 ， 秘密就在于两者之间的互相背叛 。人基于一种传统的认识 ， 将爱情视为一种必要 ， 他们的烦恼就存在于爱在精神上的体验 。有时爱情就如勉强穿进去的那双鞋 ， 即使走得辛苦无比却还得隐忍着脚痛不发出呻吟 。在两个阶层观念与审美观念截然不同的人之间 ， 爱是极其脆弱的 ， 且无限制的付出未必得到回报 。更为错误地是认为对方和自己一样也把爱情看作是一种责任与承诺 。这样的爱情就变成一个没有内容的空虚的形式 ， 最是摇摇欲坠 。人们最初希望在爱情中寻找到幸福和快乐 ， 当这一希望落空时 ， 是否算就走出了爱情呢？这个时候他还会爱着对方吗?这就是所谓的形式破坏内容 。爱情的好坏总是留给自己咀嚼的 ， 而非留给别人评判的 。要么承受 ， 没有条件的承受 。人被禁锢在爱情的模式之中 ， 因为爱情的形式已经决定了一切 ， 一切的一切 。当为了某种形式 ， 两个相爱的人被强制性地缚在一起时 ， 所有对爱的向往 ， 对情的渴求 ， 都化为背叛的理由 。背叛是为了逃避了这种爱情 ， 逃避了这种爱情所带来的所有关系 。人都有拒绝伤害的本能 ， 当无法再将爱情作为爱的崇高形式来看待时 ， 就只有分裂两者来避免痛苦 。人并非为了失去爱情这个形式而痛苦 ， 而是为了爱情的内容本身而痛苦 。而这个痛苦往往是是来自精神上的 ， 因为人总是需要足够的爱情来对抗自己的孤独 。当人们不再愿意承受形式上的爱情时 ， 就会无法避免的出现背叛 。这种背叛又分为两个对立面：一则是对爱情形式的背叛 ， 一则是对自然人性的依附 。这样背叛本身就成个矛盾的词 ， 因为事实上爱情与人性本身是互为表里的 。要么是选择背叛爱情 ， 要么就要选择背叛自己 。人们总是把背叛当作一种不道德的行为 。但是却没有明白：不永恒的爱是否错误？是否因对方的改变而改变就不算背叛爱情？而这个对方改变的范围又是如何限定的？无爱的婚姻是否道德？是道德第一性 ， 还是人性第一性？而道德标准是建立在社会共性之上的 ， 共性在总结着个性的同时也扼杀着个性 。最重要的是 ， 道德究竟是什么样的东西?在我们无法弄清“道德”这个概念的同时 ， 就只能对于人性寄予更多的宽容与怜惜 。人要为自己而活着 ， 而当形式上的爱情无法容忍个人 ， 个人也不肯与这种爱情妥协时 ， 人就只能心死甚至为自己而死去 。因为道德只允许一次爱情 ， 不允许第二次爱情 。于是爱情归爱情 ， 道德归道德 。哪怕纯粹到无性的爱情其实也只是爱情的外壳 ， 在爱情的里面还有一个内核 ， 就是人性为自己的孤独寻找出路 。人已经越来越无法自拔于孤独和无助 ， 爱情却只是一支杜冷丁 ， 镇定着人伤痕累累疼痛无比的心 。而且那种致命的绝望是深不可测的 ， 再夸张的爱情 ， 再畸形的恋都无法使人麻痹或得到拯救 。也许爱情只能使人得到体温的慰藉 ， 人心灵的抚慰还是靠自己 。但道德始终无法取消人的感情 ， 否则我们不会有对“承受”的同情 ， 不会有对“背叛”的理解 ， 也不会有对“游离”的怜惜 。也许这 一切就如张爱玲所说的“因为了解 ， 所以慈悲” ， 可是背叛还是背叛 。
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