1、《匠人与大师》的中心论点是我们不应满足于做“匠人”,要有较高目标、有追求、有不断创新的精神 。
2、原文：在社会上常听到叫某人为“大师” ， 有时是尊敬 ， 有时是吹捧 。又常不满于某件作品 ， 说有“匠气” 。匠人与大师到底有何区别 。
3、匠人在重复 ， 大师在创造 。一个匠人 ， 比如木匠 ， 他总在重复做着一种式样的家具 ， 高下之分只在他的熟练程度和技术精度 。比如一般木匠每天做一把椅子 ， 好木匠一天做三把、五把 ， 再加上刨面更光 ， 合缝更严等等 。但就算一天做到100把也还是一个木匠 。大师则绝不重复 ， 他设计了一种家具 ， 下一个肯定又是一个新样子 。判断他的高下是有没有突破和创新 。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意 ， 而在不断构思新东西 。
4、匠人在实践层面 ， 大师在理论层面 。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富 ， 但还没从经验上升到理论 。虽然这些经验体现和验证了规律 ， 但还不是规律本身 。大师则站在理论的层面上 ， 靠规律运作 。面对一片瓜地 ， 匠人忙着一个一个去摘瓜 ， 大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字 ， 匠人满头大汗 ， 一道接一道地去算 ， 大师只需轻轻给出一个公式 。匠人常自持一技 ， 自炫于一艺 ， 偶有一得 ， 守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云 ， 进取不竭 ， 心犹难宁 。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具 ， 但是接着她又得了一个诺奖 。
5、匠人较单一 ， 大师善综合 。我们常说一技之长 ， 一招鲜 ， 吃遍天 ， 这是指匠人 ， 大师则不靠这 ， 他纵横捭阖 ， 运筹帷幄 ， 触类旁通 ， 举一反三 。因为凡创新、创造 ， 都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的 。当匠人靠一技之长 ， 享一得之利 ， 拿人一把 ， 压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙 ， 再佐以砖、瓦、土、石、泥 ， 起一座高楼 。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理 ， 还有更重要的数学、哲学等 。一个画家 ， 当他成为绘画大师时 ， 他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画 ， 而是音乐、文学、科学、政治、哲学等 。而成为一个社会科学方面的大师要求就更高 ， 马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书 ， 毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典 。
6、这就是大师与匠人的区别 。研究这个区别毫无贬损匠人之意 ， 大师是辉煌的里程碑 ， 匠人是可贵的铺路石 。世界是五光十色的 ， 需要大师也需要匠人 ， 正如需要将军也需要士兵 。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标 。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵 。将军总是在优秀的士兵中成长起来的 。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合 ， 由经验到理性 ， 有了战役、战略的水平时他就成了将军 。鲁班最初也是一名普通木匠 ， 当他在技术层面已经纯熟 ， 不满足于斧锯的重复 ， 而进军建筑设计、构造原理时 ， 就成了建筑大师 。虽然从匠人而成为大师的总是少数 ， 但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力 。古语说 ， 法乎其上 ， 得乎其中；法乎其中 ， 得乎其下 。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想 。
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