“留头不留发,留发不留头”,其手段之血腥残暴可见一斑 。这样一群野蛮的强盗屠夫,又怎会网开一面,允许汉人在正月不剃头?
由此可见,“正月不剃头”所传达的“思旧”与“反清复明”并无关系 。
剪辫才是“正月不剃头”的来源
1912年1月中华民国南京临时政府成立,根据世界潮流,以及从卫生、美观的角度考虑,于3月5日(阴历正月十七)颁布了“剪辫令” 。
这在时间上是不是吻合?
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按理说,老百姓终于可以不用剃发,摆脱那象征屈辱的辫子了,应该感到扬眉吐气了才对,然而事实却与此截然相反,让人大跌眼镜 。
满清统治二百多年,当时一般的民众“已将剃发留辫当成自己民族固有的习俗加以遵行和维护 。”
因此,尽管政府一再重申,强调“剃发梳辫”并不是汉人习俗,仍旧“留辫者尚复不少”,最后政府职能派人强制给民众剪掉辫子 。
社会风气突然扭转,人们不可能立即就适应 。
因此剪辫子者被视为“数典忘祖”、不忠不孝的“败类”,已经剪掉辫子的人,为了不引起其他人的排斥,不得不戴个假辫子 。
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“剪辫令”的执行结果不甚理想,抵制者大有人在 。甚至,民众还与政府派来剪辫的人发生冲突,以至于酿成血案 。
清朝问鼎天下时,汉人为了保护自己的发际线,拒绝剃发留辫,高喊“宁为束发鬼,不作剃头人”,纷纷揭竿而起,“江阴起义”、“嘉定三屠”等惨剧莫不由于此 。
而两百六十多年后,他们居然为了维护头上那根象征着屈辱压迫的辫子,再次奋起反抗,不惜流血,这不能不说简直是一个莫大的讽刺!
更讽刺的是,很多满人还以为剃发留辫是汉人的习俗,因此当民国政府颁布剪辫令时,他们纷纷愤然剪辫,与汉人形成了鲜明的对比 。
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鉴于民众的顽固态度,此后历届北洋政府均有重申剪辫,只是依旧有不少人固执地不理睬 。
1928年5月,南京国民政府出台《禁蓄发辫条例》,这是近代中国最后一个剪辫法令 。而截至当年9月,北京还有近5000名男子蓄辫 。
显而易见,相对于清朝颁布的剃发令,民国初年在正月颁布的减辫令更符合“思旧”的说法 。
那么,民间传说为何会出现张冠李戴的情况呢?
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细细想来,不外乎以下几个方面的原因:
记载“剪辫令”的《掖县志》成书于民国二十四年(1935年),此时与民国政府颁布剪辫令的时间相隔太近,很多经历过剪辫令的人还都在世,公然谈论此事未免有些敏感 。
再者,此书作者刘国宾本身就是民国时期的人,不敢直言剪辫令评论当朝政事,所以只能通过它时加以化用和影射 。而与剪辫令相类似的满清剃发令,也只好成为这个背锅侠了 。
因此,“正月不剃头,剃头死舅舅”的春节禁忌习俗实际上是发源于民国时期,其历史远没有大家想象的那么源远流长 。
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而且,“死舅舅”也是“思旧”的错话讹误 。
为何要在二月二理发?
既然如此,那为何大部分人还是坚持过了正月,到二月二才理发呢?
除了民俗的力量,正月里理发对人的身体非常不好倒是真的,把头发理了,头就会冷,人体的经脉大多和头相通,头被冻着了,很容易生病,这算是这个民俗唯一的可取之处了 。
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