苯教又称“苯波教” ， 因教徒头裹黑巾 ， 故俗称“黑教” ， 它是在佛教传入西藏之前 ， 流行于藏区的原始宗教 。
苯教最初是在今阿里地区南部、古代称作象雄的地区发展起来的 ， 后沿雅鲁藏布江自西向东广泛地传播到整个藏族地区 。
它的祖师叫“兴绕” ， 意思是最高的巫师 。从内容上看 ， 苯教是一种万物有灵的信仰 ， 所崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等自然物 。苯教可以说是泛灵信仰在西藏的地方形式 。
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原始的苯教把世界分为3个部分 ， 即天、地、地下 。天上的神名字叫作“赞” ， 地上的神称为“年” ， 地下的神称为“鲁” ， 即常说的龙 。
天神在苯教中占重要地位 ， 传说吐蕃王朝的第一位王聂赤赞普就是天神之子 ， 顺着天梯降到人间的 。聂赤赞普和他以后的6位赞普在完成人间的事业后 ， 都顺着这人天梯回到天上 。
第八位止贡赞普在和大臣罗昂比武时被杀 ， 这个天梯就被割断了 ， 从此以后的赞普就再也不能上天了 。止贡赞普是第一位把尸体留在人世间的吐蕃王朝的赞普 ， 从此吐蕃王朝的赞普有了陵墓 。
在苯教的经典和传说中曾提出 ， 地从里到外有九层 ， 而天也有九重 。
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有关九重天的说法以后又发展为十三重 。与西方基督教文化观念相反 ， “十三”在苯教中被认为是一个吉祥的数字 。
苯教的活动主要通过巫师来进行 ， 巫师作法时离不开的法器是鼓 ， 这一直影响到后来的藏传佛教也将鼓列为重要的法器之一 。
巫师在社会上很有威望和地位 ， 从婚丧娶嫁、农耕放牧 ， 到交兵会盟、赞普的安葬建陵、新赞普的继位主政 ， 都由苯教巫师来决定 。
随着苯教巫师权力的膨胀 ， 赞普的权力逐步被削弱 。左右国政的巫师照例都是大贵族的子弟世袭担任 。
而巫师总是在关键问题上 ， 假借神的意志支持贵族势力 ， 打击王室 。因此 ， 吐蕃王室与苯教的矛盾日益尖锐 。
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公元5世纪初 ， 佛教传入藏区 。从松赞干布时期 ， 佛教受到王室的扶植 。公元755年 ， 赤松德赞即位后 ， 提出让佛教和苯教的代表人物互相辩论两种宗教的优劣 。
当辩论结束时 ， 早已明显地倾向于佛教的赤松德赞宣布 ， 他认为佛教是有道理的 ， 他自己是信奉佛教道理的；苯教是没有道理的 ， 紧接着 ， 他把信奉苯教的人集中起来 ， 给他们指出3条出路：
一、改信佛教；
二、放弃宗教职业 ， 做吐蕃王朝的纳税百姓；
三、如果不愿意改教 ， 又不愿意当平民 ， 就流放到边地 。
苯教从此受到很大的压制 。
公元9世纪 ， 朗达玛即位赞普后实行禁佛运动 ， 一度被压制下去的苯教又开始复兴 。但是苯教也感到自身的弱点 ， 故向仿照佛教的方向演变 。
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苯教最初没有教主 ， 在改革中发现佛教有教主释迦牟尼 ， 于是就创造了“兴绕”这个传说中的苯教教主；另外苯教还把佛教经典翻改成苯教经典 。
但是 ， 苯教也采取了一些和佛教相反的作法 。如佛教对圣地是以顺时针方向转为功德 ， 而苯教则以逆时针方向转为功德 ， 转动经筒时也是如此 。
【苯波教与黑教有区别吗 苯教为什么叫黑教因为凶残血腥吗】
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