博学而笃志切问而近思仁在其中矣的意思（君子欲讷于言而敏于行什么意思）
1.3
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
【笔者注】本章讲的是孔子对仁的一种认识，同时表明孔子对巧言令色的批评 。孔子这句话，对今天的人们来说，有点犯嘀咕 。原因有二：
一，巧言令色本身有两种含义 。朱熹《论语集注》：巧，好 。令，善也 。好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣 。笔者认为，巧与好不同，巧并非好，而是乖巧、巧妙之意 。令与善不同，令并非善，而是变换之意 。巧言令色，是指说话巧妙，脸色随着说话变来换去 。这里包含两种情况：一是言与色都是假的，都是装出来的 。言是花言巧语，色是虚颜假色 。二是言与色都是真的，都是真实情况的恰当表达 。言是能言善辩，色是真颜真色 。其中，花言巧语、虚颜假色是应当批评的，应当否定的；能言善辩、真颜真色是应当提倡的，应当肯定的 。笼统地否定巧言令色是不对的 。
二，即便是花言巧语、虚颜假色，也未必没有仁爱 。花言巧语也可以由有仁爱之心的人表现出来 。虚颜假色也是如此 。这要看具体情景具体场合具体事情是什么样的 。当然，还要看怎么样理解仁 。如果仁是指仁爱之心，仁爱之行为，巧言令色是为了实施仁，表现仁，就大可不必横加指责 。时代变了，人们的价值判断也发生了变化 。在现代化的今天，商场、政治舞台、战场等的谈判都需要巧言令色的谈判高手，这些人在谈判桌上花言巧语，虚颜假色，在自己的集团内部却以爱人之心处之，对待父母、兄长也孝悌 。巧言令色成了一个人个人能力的表现形式 。
所以，笔者认为，孔子说的“巧言令色”指的是花言巧语、虚颜假色，关键一点，就是假 。
从本章可以得出两点启示：一是要正确理解孔子的话 。孔子在说某一句话时，可能是针对某种具体情况而言，《论语》只记孔子的话，不记具体情况，会导致后人在理解时出现偏差 。具体情况下成立的道理，放在一般情况下未必成立 。再就是，时代变了，社会变了，人们的看法变了，人们的价值观变了 。那时，人们认为正确的事，现在，人们未必这么认为 。二是说话要把握好度 。可以能言善辩，可以据理力争，但不能花言巧语，不能蒙骗他人 。
仁是孔子思想体系的核心 。把仁是什么搞清楚是十分重要的 。现在所说的仁，还是孔子所说的仁吗？仁有哪些变化呢？
这里探讨一下仁的含义 。百度词典解释仁的基本字义有三种：1.一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等，如仁义（a．仁爱与正义；b．通情达理，性格温顺，能为别人着想） 。仁人志士（仁爱有节操的人） 。仁义礼智（儒家的伦理思想） 。2. 果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分，如核桃仁儿 。3. 姓 。
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