陶渊明创立了什么诗派陶渊明是什么诗派的创始人 _陶渊明

陶渊明是我国最重要的诗人之一，是文人理想人格的象征，是中国文化的一个符号。
他是“古今隐逸诗人之宗”，一提到他，我们就会想起“采菊东篱下，悠然见南山”，“久在樊笼里，复得返自然”，"归去来兮！田园将芜，胡不归?”……
他不为五斗米折腰，淡泊名利，归隐田园，创造出桃花源式的理想家园，给了许多中国人以心灵归处。

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陶渊明成为经典之路
陶渊明是六朝文坛非主流的人物，同时代的人虽然认可他是个高雅旷达的隐逸人物，但崇尚绮丽华美的文坛不认可他的文学价值，甚至还讽刺陶诗为“田家语” 。
最早给予陶渊明崇高评价的是学养相当精深的梁昭明太子萧统，萧统慧眼识英才，非常认可陶渊明躬耕田园、不慕名利的品性，也给予陶渊明的文学以前所未有的至高评价。
在《昭明文选》中，萧统大量保留了陶渊明的作品，并为其作序、写传记，对于陶渊明的作品能够留存到今日功不可没。
把陶渊明发扬光大的要数王维和孟浩然，“王孟”将陶渊明开创的田园诗和肇始于谢灵运的山水诗合流交融，形成了盛唐诗坛中的山水田园流派，丰富了中国山水田园的美学内涵。
尤其是孟浩然既学陶渊明的人格，又学其诗歌。在以王孟为代表的盛唐诗人的推动下，陶渊明的地位越来越高。
到了讲究守节、追求平淡的宋代，陶渊明的地位急剧上升，成为能与杜甫相提并论的圣人之一，钱钟书认为对陶渊明文学价值的认同在宋代达到了极点。
明清时期，文人备加赞赏陶诗的自然、本色、平淡，对陶渊明的评价更加细致入微，陶渊明的事迹、形象也更深入人心。
近代更是如此，梁启超先生对陶渊明情有独钟，林语堂评价陶渊明是“中国最伟大的诗人和中国文化上最和谐的产物”，王国维认为陶是与屈原、杜甫、苏轼相并列的中国古代最伟大的诗人。

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陶渊明的“真淳”
元代诗人元好问评价陶渊明所说的“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，普遍认为可以看作是对陶渊明人格和文学的高度概括。
陶渊明在人格上追求“真”，“真”就是真淳率直，真朴自然，“任真自得” 。苏轼曾评价陶渊明是“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高” 。
仕与隐对古人来说是重要的命题，仕路可以保障身家、实现理想，而孤独寂寞的隐也会受到赞美，很多选择归隐的人清楚知道这是获得名声的举动，就像唐代主动隐居在长安附近终南山中的卢藏用，靠隐居走上了为官的”终南捷径“ 。
但苏轼认为，陶渊明不是这样，要仕就仕要隐就隐，不为名声的高低；没饭吃了就去乞食也不觉得丢脸，有饭吃就招待别人也不期望被感激，具有可贵的“真”人格。
在为文上陶渊明也追求朴实、率真、淳厚。辛弃疾对陶诗爱不释手、仰慕至深，形容为“无一字不清真” 。
与后代许多田园诗人不同，陶渊明是回到乡下亲自躬耕劳作，靠种地养活一家人。这就与王维、白居易笔下的田园不同，不仅仅是闲适的田园牧歌，还有真正的乡村生活。
陶渊明以淳朴、平实、不加修饰的语言记录下乡村生活的片断：“时复墟里人，披草共往来。相见无杂言，但道桑麻长”、“过门更相呼，有酒斟酌之”……
这些寻常、简朴的乡村生活在陶渊明笔下却不是“枯淡”的，而是富有恬淡的滋味和韵致，“田园真景，令人悠然” 。