小寒节气三候的文化内涵（小寒节气三候的简单介绍）
1、小寒时节 ， 神州大地虽然在冰天雪地里 ， 但先民们发现 ， 小寒时期的阳能其实在增加 。小寒一候“雁北乡” ， 先民对大雁这种候鸟观察得十分仔细 ， 大雁的行为也是古人判断节气的重要依据 。虽然大雁还在南方过冬 ， 但它们已经感知到阴阳的顺逆变化 ， 阳气即将回升 ， 雁群开始自南往北飞回故乡 。
2、大雁是人们熟知的鸟类 ， 在中国文化中 ， 雁是禽中之冠 ， 自古被视为“五常俱全”的灵物 ， 即具有“仁义礼智信”五常 。雁有仁心 ， 一队雁阵当中 ， 总有老弱病残之辈 ， 其他壮年大雁不会弃之不顾 。
3、雁有情义 ， 雌雁雄雁相配 ， 从一而终 ， 一只死去 ， 另一只也会自杀或者郁郁而亡 。雁在迁徙时总是几十只、数百只 ， 甚至上千只汇集在一起 ， 互相紧接着列队而飞 ， 古人称之为“雁阵” 。
4、“雁阵”由有经验的“头雁”带领 ， 加速飞行时 ， 队伍排成“人”字形 ， 一旦减速 ， 队伍又由“人”字形换成“一”字长蛇形 ， 这是为了进行长途迁徙而采取的有效措施 ， 在古人看来即为礼 。
5、雁有智慧 ， 雁为最难猎获之物 ， 落地歇息之际 ， 群雁中会由孤雁放哨警戒 。人们说 ， 犬为地厌、雁为天厌、鳢为水厌 ， 即指它们机智警觉 。雁有信 ， 它是南北迁徙的候鸟 。因时节变换而迁动 ， 从不爽期 ， 至秋而南翔 ， 故称秋天为雁天 。
6、中国文化中很早就把雁当作文明的象征 ， 古时有以大雁为礼物的惯例 。周代开创的婚姻礼仪 ， 是礼仪的根本 ， 而婚姻的六礼中 ， 纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段 ， 只有第五个阶段不必用雁 ， 其他几礼都要用雁 ， 即说明在中国人的观察里 ， 雁是情感最为执着高贵的物种了 。
7、到了第二候 ， 虽然是一年中最冷的时节 ， 喜鹊却会冒着严寒开始筑巢 ， 准备孕育后代 。喜鹊是适应能力比较强的鸟类 ， 人类活动越多的地方 ， 喜鹊种群的数量往往也越多 ， 而在人迹罕至的密林中则难见它们的身影 ， 可以说它们是很有人缘的鸟类 。
8、喜鹊常成对或结成大群活动 ， 白天在旷野农田觅食 ， 夜间在高大乔木的顶端栖息 。中国人在鹊之前加上喜字 ， 明证喜鹊在中国人的眼中象征吉祥 。民间传说鹊能报喜 ， 故称喜鹊 。
9、画鹊兆喜几乎成了我们文化中的一个大为流行的风俗 ， 齐白石、徐悲鸿等人都画过喜鹊 。两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树下树上对望叫“欢天喜地” 。
10、流传最广的 ， 则是鹊登梅枝报喜图 ， 又叫“喜上眉梢” 。中国人对喜鹊的观察也非常早 ， 《诗经》中有“维鹊有巢 ， 维鸠居之” ， 这是成语“鹊巢鸠占”的源头 。
11、第三候中的“雉”是野鸡 ， 在山中的野鸡也察觉到了阳气的滋长 ， 开始鸣叫寻找同伴 。我们今天已经很少能看到野鸡 ， 但在古代 ， “雉”也参与了中国文化的经验和表达 。
12、“雉”善走 ， 不能久飞 ， 羽毛可做装饰品 。《诗经》中说 ， “雄雉于飞 ， 泄泄其羽” 。它由矢和隹两字组成 ， 矢为矢量 ， 长度单位 ， 表示本地方；隹为鸟 ， 雉的本义是留鸟 ， 特指野鸡 。
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