祝融|登上火星的“祝融”，在史书上拥有姓名( 二 )
据唐朝司马贞为《史记》续补的《三皇本纪》，共工氏族“任智刑以强”，凭借智力超群、刑罚残酷而称霸天下，却“霸而不王”，不行王道，欺凌弱小 。祝融氏族起而讨伐共工氏族，双方数次大战 。共工氏族凭水而战，祝融氏族以火为武，两族可谓水火不容 。祝融氏族源远流长，实力雄厚，最终战胜后起之秀共工氏族 。不料，共工氏族“不胜而怒”，不甘心战败，竟然“头触不周山” 。
据《山海经·大荒西经》，不周山在“西北海之外，大荒之隅”，因“有山而不合”，故“名曰不周”，今人多认为帕米尔高原或祁连山、贺兰山是不周山的原型 。不周山终年飘雪，极其寒冷，是神话传说中从人界通往天界的唯一路径 。共工氏族不甘心为祝融氏族所败，头撞不周山，意在断绝人界与天界的联系，毁坏人间 。
果不其然，共工撞倒不周山后，“天柱折，地维缺” 。据《淮南子·天文训》，不周山崩裂，“天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉” 。山崩柱折，天缺一角，雨水不止，洪水滔天，女娲“乃炼五色石以补天，断鼇足以立四极，聚蘆灰以止滔水”，于是“地平天成，不改旧物” 。我国地势西高东低、大河大江由西北流向东南的地理格局亦由此形成 。
当然，古史中的共工形象是多元的 。《国语》等史籍对共工的描述就多以正面为主，认为共工氏曾为华夏部落联盟制定历法，其族长于农业水利；《左传》记载，“共工氏以水纪，故为水师而水名”；《史记》亦言，“颛顼有共工之陈，以平水害”，三国文颖注释曰“共工，主水官也”，曾“秉政作虐……本主水官，因为水行也”，凭借水利技术用水祸乱天下 。
据学者研究，祝融氏族与共工氏族的矛盾，很可能是上古时期分别以火、水为图腾的两大氏族之间为争夺部落联盟主导权展开的斗争 。据《山海经》《尚书》《天问》等，火神祝融曾受天帝指派，诛杀用筑堤之法治水不成的大禹之父，即有崇部落首领鲧 。这一传说也证明了祝融火氏族与共工、鲧等水氏族的矛盾 。
【祝融|登上火星的“祝融”，在史书上拥有姓名】子嗣八姓，南楚始祖
祝融氏族与共工氏族的斗争并非一战而定，而是延续到五帝之一的帝喾时期 。当时“共工氏作乱”，帝喾派祝融氏族首领重黎(一说黎)前去征讨 。两族再战，祝融氏族势如破竹，屡战屡胜，但共工氏族绝不屈服，“诛之而不尽” 。祝融氏族始终无法获得全胜，帝喾诛杀重黎以示惩戒，让其弟吴回“复居火正”，继续担任火正职务，“号祝融”，沿用祝融称号 。故南宋罗泌《路史》认为，“祝融氏，号也；祝融，职也，本非人名 。黎为祝融，回为祝融，皆职” 。
据《世本·帝系篇》，吴回之子陆终迎娶“鬼方氏之妹”，是为女嬇 。二人婚后“孕而不育三年”，后“启其左胁”，剖开女嬇左边肋骨，“三人出焉”；而“启其右胁”，剖开右边肋骨，又有“三人出焉” 。陆终和女嬇最终育有六子，“其一曰樊，是为昆吾……二曰惠连，是为参胡……三曰篯铿，是为彭祖……四曰求言，是为会 (郐) 人……五曰安，是为曹姓……六曰季连，是为芈姓” 。《史记》亦云，“陆终生子六人，坼剖而产焉” 。
这一记载充满传奇色彩，而历史真相则是氏族的繁衍生息、开枝散叶 。陆终六子并非真实六人，所谓“坼剖而产”，是指祝融氏族发展出六个血缘关系密切的氏族 。六族后来演变成己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈八个姓氏，是为“祝融八姓” 。
夏商周时期，八姓经过漫长的历史演变，迁徙到华夏各地，以中原腹地的河南新郑一带为中心，分布在北起黄河中游河南北部，南至长江中游湖北北部，东到山东西部，西到山西东南的广大地区，建立了许多大小诸侯国，拓展了华夏民族的生存空间 。
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