黄帝阴符经新解
卷上 神 仙 抱 一 演 道 章
观天之道 ， 执天之行 ， 尽矣 。
观是见是发现之意 ， “道”是宇宙事物的运行法则 。 《周易、系辞下》“天地之道 ， 贞观者也 。 ”“道”的显现是历法周期的四时变化 。 《周易、系辞上》“易与天地准 ， 故能弥纶天地之道 ， 仰以观于天文 ， 俯以察与地理”“是故法象莫大呼天地 ， 变通莫大呼四时 ， 悬象着明莫大呼日月” 。 执天之行是按宇宙事物的自然法则行事 ， 尽矣也就没有凶险了 。
天有五贼 ， 见之者昌 。 五贼在心 ， 施行于天 。
五贼为金、木、水、火、土五行 ， 中国古代朴素的哲学思想 。 用来指事物间相互依赖独立矛盾的发展关系 。 贼同盗 ， 五行在天地之间呈现的是时空季节四时的变化 ， 也是天道运行的法则 。 《左传、襄公27年》载“天生五才 ， 民并用之 ， 废一不可” 。 五行是古代哲学和各种数术思想的基础理论 ， 故见之者昌 。 五行实际是天道的运行变化 ， 贼盗在心中就是对天道五行的掌握使用和驾御 。 五行是天地之间的精气 ， 《管子、内业》载“下生五谷 ， 上为列星 ， 流于天地之间谓之鬼神 ， 藏于心中谓之圣人” 。
宇宙在乎手 ， 万化生乎身 。
宇宙指天道时空 ， 在乎手是指发现认识五行自然规律后的洒脱自由 。 天地的变化都可以在掌握之中 。 奇门遁甲《烟波钓叟赋》句有“若能了达阴阳理 ， 天地都在一掌中” ， 其意与此相同 。 万化生乎身指人是一小天地 ， 天有五行 ， 人有五脏 。 天有十二月 ， 人有十二经络 。 天行五运六气 ， 人得五脏六腑 。
天性 ， 人也 。 人心 ， 机也 。 立天之道 ， 以定人也 。
中国古代把天地人合成一体叫做三才 ， 天地人都为一个中心 。 人心合于天道 ， 故云立天之道 ， 以定人也 。 老子《道德经》二十五章“人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然” 。 同此意 。 奇门遁甲法式所模式的宇宙时空框架 ， 地盘称为洛书八卦九宫 ， 人盘称为八门 ， 天盘称九星 。 奇门是天时地理之学 ， 故布局以地盘为法式 ， 为不使三才的人盘和天盘与地盘产生错乱 ， 人盘的八门{加间门｝ ， 天盘的九星只是称谓的不同 ， 其意义多是地盘八卦的变体 ， 大同而小异 。 奇门遁甲《烟波钓叟赋》句有“认取九宫为九星 ， 八门又逐九星行” 。
九宫八卦八门九星三才一体图
天发杀机 ， 龙蛇起陆 。 人发杀机 ， 天地反覆 。 天人合发 ， 万变定基 。
天指奇门遁甲的天盘九星 ， 坎一宫天蓬、坤二宫天芮、震三宫天冲、巽四宫天辅、中五宫天禽、乾六宫天心、兑七宫天柱、艮八宫天任、离九宫天英 。 杀机是指布局六仪甲子{戊｝甲戌{己｝甲申{庚｝甲午{辛｝甲辰{壬｝甲寅{癸｝加地盘时干后所产生的吉凶格局 。 龙为青龙主东方天干为甲乙 ， 天盘乙临地盘辛名青龙逃走 。 蛇为腾蛇主北方天干为壬癸 ， 天盘癸临地盘丁名腾蛇夭矫 。 陆代指地盘 。 杀机是天盘呈现的不利格局 ， 在奇门遁甲式中还有天盘辛临地盘乙名白虎猖狂 ， 天盘丁临地盘癸名朱雀投江 ， 合称四凶格 。 人指八门休、死、伤、杜、间、开、惊、生、景加间门合九宫 ， 天地反复是指天盘九星临地盘相反之九宫称为反吟 ， 临本宫不动为伏吟 ， 六甲都伏在所遁的六仪之上 ， 甲子旬伏戊辰时、甲戌旬复己卯时、甲申旬伏庚寅时、甲午旬伏在辛丑时、甲辰旬伏在壬子时、甲寅旬伏在癸亥时 。 人盘八门呈现的大凶不利状态和九星的反吟伏吟一样 ， 也是加到对冲之宫称为反吟 ， 加回原宫不动称为伏吟 ， 六甲的尽头六癸时八门都是伏吟 。 奇门遁甲《烟波钓叟赋》句“就中伏吟为最凶 ， 天蓬加着地天蓬 。 天蓬若到天英上 ， 须知即是反吟宫 。 八门反伏皆如此 ， 生在生兮死在死 。 ”奇门遁甲以八卦九宫的主体框架为经 ， 节气布局的干支为纬 。 《烟波钓叟赋》句“九宫逢甲为值符 ， 八门值使自分明” 。 使用时天盘九星同六甲值符加地盘时干之所在 ， 值使八门加用事的时支 ， 从而产生出了错综复杂的变化 ， 故而云“天人合发 ， 万变定机” 。
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