“高山有好水，平地有好花，人家有好女，无钱莫想她 。 你若想着她，白摘一春茶” 。 “远望大姐那边来，手里拿着红绣鞋 。 我问大姐怎么卖，‘只卖鲜花不卖鞋，留着绣鞋做招牌’” 。
由于和外乡人恋爱，爱的生活就每每伴着茶季而行，出现周期性的特点 。 如“骂声情哥我的郎，只会探花不在行，去年前年想着你，只怪你胆小不敢探，不怪我女孩竖佯装” 。 此女孩前两年就对她的情郎有情有意了，但由于情郎胆怯笨伯，春来春去，两年都没有互通心曲 。 这次两人才说通，然已是第三年的事了 。 爱也真难！
茶谣不仅仅是民间生活中青年男女打情骂俏的轻悠快乐，也透露着种茶人经济窘困、生活贫若的沉重哀叹 。 如：“小小茶棵矮登登，手扶茶棵叹一声 。 白天摘茶摘到晚，晚上炒茶到五更，哪有盘缠转回程 。 ”这位长叹的摘茶者受雇于人，尽管没昼夜地拼命干活，但仍身无一文，不说有所攒积捎回去养家糊口，就是自己还家的路费也没法可想 。 所以他看着由他汗水浇灌长得葱绿敦实但却为他人做嫁衣裳的茶棵，怎么能不感伤慨喟呢？
历史性的文化现象的茶谣，也难免不有旧时常见的以金钱为引线的性爱生活印记 。 如“高山有好水，平地有好花，人家有好女，无钱莫想她 。 你若想着她，白摘一春茶” 。 “远望大姐那边来，手里拿着红绣鞋 。 我问大姐怎么卖，‘只卖鲜花不卖鞋，留着绣鞋做招牌’” 。 前一首中的“无钱莫想她”，想她要“白摘一春茶”和后一首中的“只卖鲜花不卖鞋”，其语意内涵说的是什么，用不着多解释，读者一揣摩就明白 。 这种内容的存在，正说明作为民间文化的茶谣，敢于说真话，能够真实地反映那个旧时代生活中确实有过的东西 。
茶谣的审美视角，从总体上看有一个特点，即捕捉的“时间段落”多为春季，把自然界的春天韵律同茶乡人生命的冲动与春情揉合在一起来歌唱 。 如：“报春茶鸟叫一声，‘报春’问我哪里人？‘家住徽州宁国府’，‘凤凰差我来叫春，叫动多少少年人’，‘找到杨花我回程 。 ’”茶鸟报春，以它的鸣叫唤来了茶园的一片春绿，也触动了茶乡少男少女的绵绵春思，使得来在茶乡家住宁国府的游客，也情不能已，算计着在杨花飘絮时即还家去；这倒极像唐宋词中“绿窗人似花，不如早还家”的情境了 。
茶谣把丰富的民俗审美观念或审美意象以及民间生活中那些生动、纯真的文化意识渗透在通俗的文辞表达中，故审美意味清淡而又醇浓，浅显而有深致 。 如：“姐家门口一口塘，姐上塘埂望情郎 。 娘问女儿望幌子，‘望望莲子有好大，望望草鱼有好长 。 ’谁人知道望情郎？”女儿家在塘边窥望情郎，引起娘的疑问，她只好随口瞎编在看莲蓬和草鱼 。
本是姑娘灵机一动、触景兴发的搪塞之辞，似不含有什么深意；但明眼人一看即知：莲，结子多且颗粒饱圆，民俗语汇往往用以象征子嗣众多；另，莲谐音怜，“子”有“你”意，“莲子”即怜爱于对方 。 鱼，除含繁殖旺盛之意外，俗语常用如鱼得水喻两情欢洽，爱意浓蜜 。 姑娘选择看莲子、看草鱼两种物象应付老娘，看似信口开河，实际上不能说没有潜意识的民俗心理依据，她在爱的情感作用下窥望情郎，思绪就自然地联系到了塘边水中那与爱情有关的事物莲和鱼，说她的答话是借境发挥，倒不如说是睹物生情更为恰当 。
茶谣在形式上还有一个特点，即谚语 。 这些谚语主要在总结归纳茶叶生产的技术经验 。 如“清明摘不得，谷雨摘不歇” 。 清明时节，茶力不足，不宜采；谷雨时正值火候，须抓紧采下，不迟疑 。 到立夏，茶即老，不可用，所谓“立夏摘不撤” 。 又如“茶山不要粪，一年三交钉” 。 钉即中耕之意，茶山若能勤于中耕，等于用粪 。 有些茶谚则透露出经济观念，如“茶叶两头尖，三年两年要发颠” 。 茶叶价格，高低不一，很难把握，每年都有变化 。 又如“要热闹，开茶号”，“茶叶卖到老，名字认不了” 。 这显然涉及到茶叶的贸易 。
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