[摘要说明]《茶舞》演绎一段神奇的路径 观看杂技主题晚会《茶》 ， 一种难以言说的气息扑面而来 ， 仿佛那片清香的绿叶是一段神奇的路径 ， 沿着它 ， 我们走进了一个亦真亦幻、如诗如歌的神奇世界 。 这个世界 ， 就是中国茶的世界：神圣、奇妙、静谧与绚烂多彩交融为一 。 令人惊叹者有二:其一 ， 茶文化竟如此旖旎而浩瀚 ， 拥有无限的讲述空间 。 其二 ， 杂技竟有如此强劲的表现功能 ， 细腻而出神入化地表现一种厚重的内涵深刻的传统文化 ， 把具象的、抽象的内容一并演绎到一种臻于完善的艺术表演境界 。
从内容上看 ， 这部剧从宏观历史文化和微观生活两个层面铺开 ， 涉及的内容涵盖了中国茶的历史、习俗、精神象征、古老的茶文化与文化延伸、现世的茶文化与市井演绎 ， 等等 ， 既体现形而上的思考 ， 又体现世俗生活的温暖 。 从表现手法上看 ， 以杂技为主体 ， 将武术、魔术、舞蹈、声乐等艺术门类的经典表现手法有机地融在一起 ， 创造了很多标新立异的符号 。 信息量如此之大 ， 却丝丝入扣核心主题 ， 浪漫不失端庄 ， 奇特不失理性 ， 绚丽不失优雅 ， 缤纷不失和谐 。
这是一台赋有使命的剧目 。 从内容的层次性展开 ， 可以看出剧目建立在一个建设性思考的基础之上 ， 是一个有担当的行为 。 它没有停止在传统式的讲述层面 ， 而是通过创造与突破 ， 把一台舞台剧打造成为一个传播祖国茶文化的载体 。
这是一台颇具胆识的剧目 。 《茶》剧作为民族文化的世界性题材 ， 以杂技的方式首次搬上舞台 。 中国茶文化几千年的历史 ， 沉淀下来的东西是成熟的、经典的 ， 在气质与韵味上有一个非常广泛的认同 。 而杂技 ， 它的表现语言与功能 ， 在人们脑子里也是定了型的 ， 它技术性较强、指向性较弱 。 那么杂技选择这么一个题材 ， 无疑是选择了一个挑战 。
这是一台思想深刻的剧目 。 通常人们对茶境的理解和阐释 ， 多是阴柔的、静谧的 。 而《茶》剧对茶的诠释使用了鼓、剑以及武术等元素 ， 平添雄浑、奇崛的气韵 ， 令人感到意外 ， 却又达成了十分顺畅地接受 。 因为这一切不是为创新而创新 ， 它建立在对中国茶文化深刻理解的基础上 。 正如总导演李西宁所说：“一种博大精深的文化 ， 它通常不会是一味地阴柔 ， 或者一味地阳刚 。 它必是阴阳统合 ， 刚柔相济的 。 ”
【《茶舞》演绎一段神奇的路径】 这是一台开拓性的剧目 。 《茶》剧通过章回式叙述 ， 采用杂技、武术、魔术、声乐等多元艺术手法演绎主题 。 它不是一个对概念的简单图解 ， 而是在深刻研究了杂技与茶的内涵之后 ， 一种厚度的诠释 。 把杂技的表现功能作了新的拓展 ， 赋予古老艺术以新的生命力 。 这些新拓展既是充满理性的 ， 又是饱含情感的 。 其中很多创意造型 ， 例如巨大的茶碗上有舞蹈的人 ， 把茶的生命活力、灵性和谐渲染得淋漓尽致 ， 既提供了直觉的审美 ， 又提供了理性思考的空间 。
这是一台信息量极其丰富的剧目 。 《茶》剧充满历史感、时代感 ， 信息丰富 ， 紧紧环绕主题 。 可贵的是 ， 它兼顾了多层次的审美需求 ， 不同层次的观众 ， 都可以找到自己的角度和看点 ， 既有高雅格调 ， 又有生活情境 。
这是一台合理保护杂技资源的剧目 。 杂技的技艺是一种传承性资源 。 李西宁导演认为 ， 模式化的平庸杂技剧目 ， 就是资源的浪费 ， 创新是为杂技提升附加值的 。 杂技既高妙也有浅显 ， 要摆脱纯娱乐形式 ， 必须提升其为传播形式 ， 让其变成特殊的舞动的媒体 。 这样 ， 它在资源的意义上才有无限远景 。
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