文化背景不同便形成中国四大茶道流派 。 贵族茶道生发于"茶之品" ， 旨在夸示富贵；雅士茶道生发于"茶之韵" ， 旨在艺术欣赏；禅宗茶道生发于"茶之德" ， 旨在参禅悟道；世俗茶道生发于"茶之味" ， 旨在享乐人生 。
茶是雅物 ， 亦是俗物 。 进入世俗社会 ， 行于官场 ， 染几分官气 。 行于江湖 ， 染几分江湖气；行于商场 ， 染几分铜臭；行于清汤 ， 杂几分脂粉气；行于社区 ， 染几分市侩气；行于家庭 ， 染几分小家子气 。 熏得几分人间烟火 ， 焉能不带烟火气 。 这便是生发于“茶之味”以“享乐人生”为宗旨的 。 “世俗茶道” ， 其中大众化的部分发展前景看好 。
茶是雅物 ， 亦是俗物 。
当它进入官场 ， 与政治结缘 ， 便演出一幕幕雄壮的、悲壮的、伟大的、渺小的、光明的、卑劣的历史活剧 。
唐代 ， 朝廷将茶沿丝绸之路输往海外请国 ， 一借此打开外 交局面 ， 都城长安能成为世界大都会、政治经济文化之中心 ， 茶亦有一份功劳 。
唐代 ， 文成公主和亲西藏 ， 带去了香茶 ， 此后 ， 藏民饮茶成为时尚 ， 一此事在西藏传为历史美谈 。
唐代 ， 文宗李昂太和九年（835） ， 为抗议榷茶制度 ， 江南茶农打死了榷茶使王涯 ， 这就是茶农斗争史上著名的"甘露事变" 。
明代 ， 朝廷将茶输边易马 ， 作为杀手铜 ， 欲借此“以制番人之死命” ， 茶成了明代一个重要的政治磋码 。
清代 ， 左宗棠收复新疆 ， 趁机输入湖茶 ， 并作为一项固边的经济措施 。
茶是个灵物 ， 随国家政治的举措而升沉起伏 ， 辉煌过 ， 也晦气过 。 史书记载 ， 1044年（宋仁宗庆历四年 。 西夏景宗天授礼法延诈七年八家与夏议和 ， 宋封元是为夏国王 ， 并每年给以“银七万两 ， 纲十五万匹 ， 茶叶三万斤 。 ”
宋朝国人将茶贡给朝廷 ， 朝廷又将它贡给西夏 ， 以取悦强敌 。 茶负载的不是友谊 ， 而是对强权的屈服 。
在我国清代 ， 官场钦荣有特殊的程序和含义 ， 有别于贵族茶道、雅士茶道、禅宗茶道 。 在隆重场合 。 如拜谒上司或长者 ， 仆人献上的盖碗茶照例不能取饮 ， 主客同然 。 若贸然取饮 ， 便视为无礼 。 主人若端茶 ， 一意即下了“逐客令” ， 客人得马上告辞 ， 这叫“端茶送客” 。 主人令仆人“换茶” ， 表示留客 ， 这叫“留茶” 。
茶作为有特色的礼品 ， 人情往来靠它 ， 挖门子搭桥铺路也靠它 。 机构重叠 ， 人浮于事 ， 为官为燎的 ， “一杯茶 ， 一包烟 ， 一张‘参考’看半天” 。 茶通用于不同场合 ， 成事也坏事 ， 温情又势利 ， 茶虽洁物亦难免落入染缸 ， 常扮演尴尬角色 ， 借茶行“邪道” ， 罪不在茶 。
茶入商场 ， 又是别样面目 。 在广州 ， “请吃早茶！”是商业谈判的同义语 。 一盅两件 ， 双方边钦边谈 。 隔着两缕袅袅 升腾的水气打开了“商战” ， 看货叫板 ， 讨价还价 ， 暗中算计 ， 价格厮杀 ， 终于拍板成交 ， 将茶一饮而尽 ， 双方大快朵颐 。 没茶 ， 这场商战便无色彩 ， 便无诗意 。 只要吃得一杯早茶 ， 纵商战败北 ， 但那茶香仍难让人忘怀 。
茶入江湖 ， 便添几分江湖气 。 江湖各帮各派有了是是非非 ， 不诉诸公堂 ， 不急着“摆场子”打个高低 ， 而多少讲点江湖义气 ， 请双方都信得过的人物出面调停仲裁 ， 地点多在茶馆 ， 名叫“吃讲茶” 。 这不为错 ， 茶道之宗旨就有“致清导和”一说 。 茶道进入社区 ， 趋向大众化、平民化 ， 构成社区文化一大特色 。 如城市的茶馆就很世俗 ， 《清稗类钞》记载：
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