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[Read 《茶经》]善有善报恶有恶茶枕报这种有悖常理的潜规则【[Read 《茶经》]善有善报恶有恶报这种有悖常理的潜规则，半山腰名茶】《茶经》有一个故事， 发生在东晋元末 。 当时安徽寿县有个老太太， 一大早就提着一个罐子， 里面装着茶叶， 在街上卖 。 生意特别好， 从早到晚都有人在买， 但是坛子里的茶叶从来没有减少过 。 摊位打烊后， 老太太把卖茶的钱分给沿街乞讨的穷人 。 让人觉得很奇怪 。 后来， 地方当局派人逮捕了她， 把她关进监狱 。 晚上， 老太太拎着卖茶的锅， 从监狱窗户飞了出去 。 原文叙述如下：“金元皇帝在位的时候， 有一个老婆婆， 每天带一杯茶到市场上 。 人们在城市中投标， 他们的设备不会减少 。 钱散落在路边， 乞求帮助 。 人是不一样的 。 州法曹奇监狱 。 夜里， 在老太婆的办公室里， 沏茶机飞出了监狱 。 ”茶道精神源远流长， 不乏乐善好施、扶贫济困的优良传统 。 《茶经》引用这个几千年前的神话传说只是沧海一粟 。 远非如此 。 清末民初， 旧北京社会的痞子们苦不堪言 。 到处都是无家可归、露宿街头、生活不稳定和濒临死亡的人 。 人们死于寒冷和饥饿是很平常的事 。 对于这种饿死人的现象， 史静茶叶协会会长、徽商吴裕泰老字号的老东家吴西庆， 每年冬天都会在东北城设立临时粥厂， 搭起帐篷， 架起火炉， 每天早上给每人一碗热粥 。 虽然这并不能从根本上改变穷人悲惨的命运， 但对于那些缺衣少食， 在大雪纷飞的严冬流浪街头的穷人来说， 或许可以得到这碗热粥 。 茶人吴老先生身上这样的善举实在太多了， 以至于在他的身后， 除了个人名下的公司股份和资产， 并没有其他永久的财产和财富， 只有一点点的储存 。 今年五一节前， 我参加了北京老舍茶馆《茶周刊》举办的茶文化节 。 期间， 老舍茶馆正式宣布了他们要资助云南少数民族孩子上学的消息， 在对老舍茶馆尹智君总经理的采访中， 我了解到， 他们从成立至今一直将社会公益事业放在公司工作的重要位置， 每年都要投身各类公益慈善事业中去， 资助云南少数民族孩子只是其中并不显眼的一件 。 但是， 他们却并没有大肆宣扬这些， 因此， 对他们所参与和倡导的一件件公益活动， 我们大多数人都知之甚少 。 。 然而， 并不是所有的人都喜欢老舍茶馆 。 很多聪明人从社会公益活动中发现了巨大的商机， 于是一群群的马帮开始重走古道， 一群群的茶贩开始沿着古道的重走， 聊起茶叶拍卖活动， 在一次次拍出令人咋舌的高价后， 纷纷承诺会将所得款项用来捐建“希望小学” 。 尽管这样做的出发点， 多是制造新闻焦点， 慈善也许只是个道具， 活动的意义和价值跟前面我们所说的几件慈善活动不可同日而语， 但是假如他们真能像承诺中所说的， 会将全部所得款项捐助给“希望小学”， 即便这些人的根本动机不是来做慈善的， 他们的行为还是有益的， 至少会有贫困儿童因此获益， 甚至因此改变了未来人生的面貌 。 ,这个他们最舒服的话安徽茶叶价格题， 然后聊起卖茶的老太太 。 东元皇帝时期是整个两晋时期政治上相对开明的时期 。 一个沿街卖茶叶的老太太， 没招谁也没惹谁， 相关部门却要把她抓起来扔进监狱 。 卖茶违法吗？这是什么法律？其实卖茶本身没什么问题 。 错的是， 卖完茶， 她还要把拿到的钱给沿街乞讨的穷人 。 早在春秋时期， 孔子就已经揭示了这个道理 。 孔子的学生鲁兹在卫国的溥仪做县令 。 为了防洪， 他和县里的人一起挖沟 。 鲁兹看到这些乡下人经常在工作后挨饿， 所以他不忍心给他们一碗米饭和一碗汤 。 孔子知道后， 马上让子贡阻止他 。 鲁兹非常生气， 跑去找孔子理论 。 他说：“在未来的雨季， 为了防止暴雨， 我要和老百姓一起筑堤筑坝 。 老百姓大多缺粮饿肚子， 我想给他们饭吃， 你们却不让我做这种代表仁的事 。 你教我们要有仁的观念却不让我们去做， 所以我不能接受你的建议 。 孔子听后说：你看到百姓挨饿， 为什么不告诉君主打开粮仓帮助他们， 却把自己的粮食给了他们？这不是说明君主不爱民， 却显示了你爱民的美德吗？如果你立刻停止分发食物， 你不会有任何麻烦， 否则你将被收费 。
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