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谈“茶道”与“茶艺”表演茶文化是中国文化的一种反映形式；作为茶圣之乡的中国 ， 更要深一步的开拓和弘扬中国历史特征 。 中国茶人采取的各种表现形式去饮用、宣传、研究某 。 茶的发展是中国茶圣陆羽的功劳 ， 距今已有1260多年了 。 他为某的发展呕心沥血 ， 抛乡离土；从湖北省的天门市(原竟陵) ， 爬山越岭 ， 长途跋涉来到浙江省的湖州市长岭县境 ， 精选了一片风景优兄的群山叠峙、云雾轻薄 ， 微风习习、气候宜人的净土上 ， 开垦种茶 。 从此中国开始有了某道 。
茶道 ， 因为中国历史文化中长期饮茶 ， 可以强身健体 ， 提神醒脑 ， 陶冶心灵 ， 滋养精神 。 为了表示对茶的信任和尊重 ， 根据茶的特点 ， 搭配合适的茶具 ， 掌握茶的本质 ， 控制好茶的冲泡温度和浓度 ， 再品尝和品尝 。 茶人结合当地的风土人情和文化特点 ， 总结出一套礼仪和泡茶、冲泡和饮用的规则 。 这种统一而严格的茶道规则被称为茶道 。 茶道比较严肃 。 在某些场合 ， 它代表了东方道士对客人的善良、友谊和尊重的一种庄严礼仪 。 随着历史和社会的发展 ， 茶道慢慢走向社会 ， 为传播和经济发展服务 。
中国茶文化早在隋朝就传入日本 ， 冬瓜荷叶茶的功效与作用至今已有一千多年 。 田萍元年(729年) ， 圣武天皇召僧人入朝讲学 。 活动结束后 ， 每个人都很荣幸地获得了粉末茶 。 马上就有高僧建起了许多寺院 ， 在寺院里种上了茶 。 因为佛教是戒酒 ， 所以茶成了僧人的重要饮品 。 喝茶可以提神解郁 ， 对打坐、静心、修行非常有益 。 因此 ， 和尚喝酒特别受欢迎 。 日本人求知若渴 ， 善于创造和发挥 ， 逐渐将中国饮茶与日本具体情况相结合 ， 再加以改进创新 ， 形成了日本茶道 。
从某条路开始 ， 在郑源修建的崇福寺 ， 打开了南浦昭明的山门 。 这高深恶痛绝的南宋在入秋元年来到中国 ， 后来拜景山寺的长老和徐堂的和尚为师 。 回到日本后 ， 我不仅把景山寺的茶几和茶具带回了崇福寺 ， 还带回了茶宴精神 ， 对日本茶道的兴起和发展产生了直接的影响 。 它是富裕家庭作为家庭娱乐和亲友社交聚会形式的开始 。 之后 ， 僧人宣讲佛法 ， 还利用茶会弘扬创新茶道 。 据我所见 ， 某种死亡仅限于宫廷、寺院等小场合 ， 在这种饮茶规则严格的宫廷、庭院里向饮茶者展示 。 这种形式叫做茶道表演 。
茶道表演仅限于法院里无忧无虑的人 ， 有钱人家都喜欢喝茶 。 另一种是僧人在此寺为僧尼做事 ， 为全院僧人献上淡茶道学习、娱乐、表演 ， 另一种是与其他寺院僧人交流、友谊表演 。 只供少部分人参与 ， 不向社会开放 。 如果你向公众表演 ， 你将失去茶道和表演者的个性 。
茶艺 ， 是茶人根据茶道规矩 ， 把茶道的俭、清、和、静 ， 通过艺术加工后 ， 搬上舞台 ， 向广大饮某人和宾客展视茶的冲、泡、饮等饮茶技艺这种展视 ， 大大地超出了茶道表演场面、范围、规矩 ， 增设了景置、灯光 ， 配乐、伴舞菩戏剧舞台土的东西导演根据舞台实况及表演场面、范围 ， 采取舞台调度 ， 对表演者身、型、容、动 ， 结合景、灯、乐周密配合处理以动、静感的美 ， 给饮茶人以高尚、美的享受 ， 给表演带来活力 。 这样使饮茶人既学到了饮茶技术 ， 也得到了一定的美的享受 。 中国的茶道及茶文化已停滞多年 ， 没有多大的发展 。 自改革开放以来 ， 中国的茶文化开始有了初潮 ， 极少部分茶专家在精心研究茶文化 ， 挖掘古茶道 。 社会的进步 ， 经济的发展 ， 茶商们借茶道’’与茶艺’ ， 表演、广告式的宣传 ， 推销自己的茶 。 把茶道表演扩大化利用机关布景 ， 现代灯光照明、适应性道具、配器、茶皿；结合茶的产地及特征 ， 给予配乐 。 把身型描条 ， 脸型 端正美丽女士 ， 配带民间服饰 ， 根据情况添加伴舞 。 导演精心策划舞台画面和调度 ， 利用中国当代茶道廉、美、和、敬在舞台上展示 。 这种大场面的茶道表演 ， 叫茶艺表演 。 我认为：茶艺是根据茶道’’进行艺术加工 ， 扩大表演场面和阵容 ， 不严紧的茶规 ， 以形象化和抽象地去表演展示 ， 这是两种理意及形的根本区别 。
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