法轮经常被转移到《五灯会元》第20卷的代码中 。 禅师隐说：“佛祖在六月初醒，转四真法轮，和尚先悟 。 ”法轮指的是法，法在日常生活琐事中 。 洗杯时，把杯转到眼前，心中动了佛法 。 洗杯子的目的是让杯子干净无尘 。 礼佛修身的目的是为了修心
洁净无尘 。 在转动杯子的手法洗杯时，或许可看到杯转而心动悟道 。
6.烫壶：香汤浴佛
佛教最大的节日有两天：一是四月初八的佛诞日，二是七月十五的自恣日，这两天都叫“佛欢喜日“ 。 佛诞日要举行“浴佛法会“，僧侣及信徒们要用香汤沐浴太子象（即释迦牟尼佛像） 。 我们用开水烫洗茶壶称之为“香汤浴佛“，表示佛无处不在，亦表明“即心即佛“ 。
7.赏茶：佛祖拈花
佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一 。 据载：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑 。 世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶“ 。 我们借助“佛祖拈花“这道程序，向客人展示茶叶 。
8.投茶：菩萨入狱
地藏王是佛教四大菩萨之一 。 据佛典记载，为了救度众生，救度鬼魂，地藏王菩萨表示：“我不下地狱，谁下地狱﹖““地狱中只要有一个鬼，我永不成佛 。 “投茶入壶，如菩萨入狱，赴汤蹈火，泡出的茶水可振万民精神，如菩萨救度众生，在这里茶性与佛理是相通的 。
9.冲水：漫天法雨
佛法无边，润泽众生，泡茶冲水如漫天法雨普降，使人如“醍醐灌顶“，由迷达悟 。 壶中升起的热气如慈云氤氲，使人如沐浴春风，心萌善念 。
10.洗茶：万流归宗
五台山著名的金阁寺有一副对联：
一尘不染清静地，
万善同归般若门 。
茶本洁净仍然要洗，追求的是一尘不染 。 佛教传到中国后，一花开五叶，千佛万神各门各派追求的都是大悟大彻，“万流归宗“，归的都是般若之门 。 般若是梵语音译词，即无量智能，具此智能便可成佛 。
11.泡茶：涵盖乾坤
涵盖乾坤典出于《五灯会元》卷十八 。 惠泉禅师曰：“昔日云门有三句，谓涵盖乾坤句，截断众流句，随波逐流句“ 。 这三句是云门宗的三要义，涵盖乾坤意谓真如佛性处处存在，包容一切，万事万物无不是真如妙体，在小小的茶壶中也蕴藏着博大精深的佛理和禅机 。
12.分茶：偃溪水声
“偃溪水声“典出于《景德传灯录》卷十八 。 据载有人问师备禅：“学人初入禅林，请大师指点门径 。 “师备禅师说：“你听到偃溪水声了﹖“来人答：“听到 。 “师备便告诉他：“这就是你悟道的入门途径 。 “禅茶茶艺讲究：壶中尽是三千功德水，分茶细听偃溪水声 。 斟茶之声亦如偃溪水声可启人心智，警醒心性，助人悟道 。
13.敬茶：普渡众生
禅宗六祖慧能有偈云：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰似觅兔角 。 “菩萨是梵语的略称，全称应为菩提萨陲 。 菩提是觉悟，萨陲是有情 。 所以菩萨是上求大悟大觉──成佛；下求有情──普渡众生 。 敬茶意在以茶为媒体，使客人从茶的苦涩中品出人生百味，达到大彻大悟，得到大智大慧，故称之为“普渡众生“ 。
14.闻香：五气朝元
“三花聚顶，五气朝元“是佛教修身养性的最高境界，五气朝元即做深呼吸，尽量多吸入茶的香气，并使茶香直达颅门，反复数次，这样有益于健康 。
15.观色：曹溪观水
曹溪是地名，在广东曲江县双峰山下，唐仪凤二年（公元676年），六祖慧能住持曹溪宝林寺，此后曹溪被历代禅者视为禅宗祖庭 。 曹溪水喻指禅法 。 《密庵语录》载：“凭听一滴曹溪水，散作皇都内苑春 。 “观赏茶汤色泽称之为“曹溪观水“，暗喻要从深层次去看是色是空；同时也提示：“曹溪一滴，源深流长“（《塔铭？九卷》） 。
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