国产恐怖游戏《纸人》涉及了哪些民俗？( 三 ) _小知识

不雅宿世音崇奉（释教三大宿世俗崇奉，中国本土特色）
游戏《纸人》之中，玩家有一个属于本身的“基地”，即“平安房间”，里面供奉着可以保佑本家儿角的“神明”，即“不雅宿世音菩萨”:

文章插图
释教三大宿世俗崇奉（不雅宿世音菩萨、弥勒佛、阿弥陀佛）均为“法身佛”，此中不雅宿世音菩萨在中国平易近间崇奉中有普遍的根本，并且具有很强的中国代表性。
在释教本土化之后，汉传释教有很强的宿世俗化倾标的目的，不雅宿世音菩萨、弥勒佛、阿弥陀佛三大宿世俗崇奉当作为中国平易近间崇奉本家儿流：

文章插图
此中，不雅宿世音菩萨崇奉是最具有代表性的中国释教元素，其传布过程极具研究价值，因为传布中涉及了不雅宿世音菩萨的“阴性化”或者说“女性化”过程。唐代之前，不雅宿世音菩萨在平易近间形象中，大多以男性形象进场，而到了宋朝之后，不雅宿世音菩萨形象女性化较为较着，传播至今，大大都人心目中的不雅宿世音菩萨已经半斤八两“女性化”，《西纪行》电视剧中也大多启用女性演员演绎这个脚色。

文章插图
在平易近间选购护身符之中，按照“互补”的原则下，甚至发生出来诸如“男带不雅音，女带佛”这种宿世俗化的解读。而在游戏之中（布景设置在清代），这个形象已经相对固化，于是在游戏《纸人》中， “不雅宿世音菩萨”依然是相对女性化的形象呈现，并且当作为男本家儿角的“守护神” 。
京剧花脸形象（护院王勇，象征冒失、刚直、忠勇）
游戏《纸人》中有各类各样的鬼怪，此中一个比力有代表性的是护院王勇，不外不知道列位是否寄望，和各类脸孔狰狞扭曲的鬼分歧，他的脸部不是真实的人，而是一个脸谱：

文章插图
这是京剧中的“花脸”，你们对比一下，因为京剧中“净”大多勾勒脸谱，所以有花脸之称。（其他如“丑”等勾勒部门脸部的，叫小花脸）大多是当作年男性，大师熟悉的《水浒传》中的“鲁智深”以及《三国演义》中的“张飞”都是近似的形象，具体如下图：

文章插图
固然，也有曹操这种脚色，不外这莳花脸形象在平易近间已经有固化倾标的目的，这莳花脸脚色大多是当作年男性，并且性格刚直、忠勇。而在游戏《纸人》中，经由过程日志以及碎片化信息，我们可以知道护院王勇现实是殷家老爷（武官）的老手下，分开戎行之后，当作为了护院，他的房间中布满了各类刀剑和兵器，被封印的时辰，他说本身平生坦坦荡荡，忠于老爷，最后自杀而死。这与平易近间形象中花脸的印象是比力合适的。
礼佛佛喷鼻习俗（印度释教中国化产品）
游戏《纸人》中，不雅宿世音菩萨像下面就是一个小喷鼻炉，每一次读取游戏进度以及从头起头游戏，城市从上喷鼻起头：