所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键 。审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣 。至于贤良和不肖．智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有区别的 。所有这些，可以开放，也可以封闭；可以进升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，都要仰仗无为来认识考察它们 。审察它们的有无与虚实，通过对它们嗜好和欲望的分析来揭开它们的意愿 。适当贬抑对方所说的话，当它们开放以后，再反复考察，以便探察实情，切实把握对方言行的实质，让对方先封闭而后开放，以便寻求有利时机 。开放时使之显现；封闭时使之隐藏 。开放使其显现，是因为与对方情感一致；封闭使之隐藏，是因为与对方诚意不同 。至于什么可行，什么不可行，就要把那些计谋研究清楚，要明白对方计谋有与自已不相同的，有与自已相同的，必须有主见，同时要注意按照对方的思想志向，区别对待 。
如果要开放，最重要的是考虑周详；如果要封闭，最重要的是处事慎密 。周密最重要的是要精细，要合乎规律和道理 。让对方放开，是为了侦察他的真情；让对方封闭，是为了坚定他的诚心 。所有这些都是为了让对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方的各方面实力表现 。圣人要为 。此而用心思索，假如不能探测出对方现有实力的程度和数量，圣人会为此而焦虑 。因此，所谓开放，或者是要自已出去；或是让别人进来 。所谓封闭，或者是通过封闭自我约束；或者是通过封闭使他人离开 。开放与封闭是世界上各种事物发展变化的规律 。开放和封闭都是为了使事物阴阳对立的各方面发生变化，一年四季始行、终结促使万物发生变化 。由此可知万物纵横变化，无论是离开、归复、反抗，都是必须通过开放或封闭来实现的 。
开放和封闭是万物运行的现象，是游说活动的一种形态 。人们必顺首先慎重地考察万物变化，事情的吉凶，人们的命运都系于此 。口是心灵的门窗，心是精神的主宰 。意志情欲、思想和智谋都要由口出入 。因此，用开放和封闭法来把守这个关口，以控制出入 。所谓“捭之”，就是使之开放、发言、公开；所谓“阖之”，就是使之封闭、缄默、隐匿 。阴阳两方相谐调，开放与封闭才能有节度，才能善始善终 。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等，属于“阳”的一类事物，叫做“开始” 。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戮、诛罚等，属于“阴”的一类事物，叫做“终止” 。凡是那些遵循“阳道”的一派，都可以称为“新生派”，它们以谈论“善”来开始游说；凡是那些遵循“阴道”的一派，都可以称为“没落派”，它们以谈论“恶”来终止施展计谋 。
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