＂石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚 。 ＂中国茶道得佛教文化的滋养，如石蕴玉，如水含珠 。 在茶道中佛典和禅语的引用，往往可启悟人的慧性，帮助人们对茶道内涵的理解，并从中得到悟道的无穷乐趣 。
一、无
＂无＂是历史上禅僧常书写的一个字，也是茶室中常挂的墨宝 。 ＂无＂不是世俗所说的＂无＂，而是超越了世俗认为的＂有＂、＂无＂之上的＂无＂，是佛教的世界观的反映 。 讲到＂无＂，不能不提起五祖传道的典故 。 禅宗五祖弘忍在将传授衣钵前曾召集所有的弟子门人，要他们各自写出对佛法的了悟心得，谁写得最好就把衣钵传给谁 。 弘忍的首座弟子神秀是个饱学高僧，他写道：身是菩提树，心如明镜台 。 时时勤拂拭，莫使惹尘埃 。 弘忍认为这偈文美则美，但尚未悟出佛法真谛 。 而当时寺中一位烧水小和尚慧能也作了一偈文：菩提本无树，明镜亦非台 。 本来无一物，何处惹尘埃 。 弘忍认为，＂慧能了悟了＂．于是当夜就将达摩祖师留下的袈裟和铁衣钵传给了慧能，因为慧能明白了＂诸性无常，诸法无我，涅盘寂静＂的真理 。 只有认识了世界＂本来无一物＂，才能进一步认识到＂无一物中物尽藏，有花有月有楼台 。 ＂茶学界普遍认为，只有了悟了＂无＂的境界，才能创造出＂禅茶一味＂的真境 。 ＂无＂是茶道艺术创造的源泉 。
二、直心是道场
【中国茶道的内涵与禅语】茶道界把茶室视为修心悟道的道场 。 ＂直心＂即纯洁清静之心，要抛弃一切烦恼，灭绝一切妄念，存无杂之心 。 有了＂直心＂，在任何地方都可以修心，若无＂直心＂，就是在最清静的深山古刹中也修不出正果 。 茶道认为现实世界即理想世界，求道、证道、悟道在现实中就可进行，解脱也只能在现实中去实现 。 ＂直心是道场＂是茶人喜爱的座右铭 。
三、平常心是道
＂平常心＂是指把＂应该这样做，不应该那样做＂等等按世俗常规办的事的主管能动彻底忘记，而应保持一个毫无造作，不浮不躁，不卑不亢，不贪不嗔的虚静之心 。
四、万古长空，一朝风月
这句话典出于《五灯会元》卷二 。 有一次有僧人问崇慧禅师：达摩祖师尚未来中国时，中国有没有佛法 。 崇慧说：＂尚未来时的事暂且不论，如今的事怎么做？＂僧人不懂，又问：＂我实在不领会，请大师指点 。 ＂崇慧禅师说：＂万古长空，一朝风月 。 ＂隐指佛法与天地同存，不依达摩来否而变，而禅悟则是每个人自己的事，应该着眼自身，着眼现实，而不管他达摩来否 。
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