美国、墨西哥、日本以及来自其他国家的一百余名代表汇聚一堂,有条不紊地在雪花纷飞的严寒中,共同举行了长达一周的“接心”,即“打禅七”,度过了充实而宝贵的时光 。 据我所知,这是首次国际范围的参禅活动 。 其后,以日美禅僧为主的参禅交流活动日益频繁,参加者人数日益增多 。 进而扩展为包括日本在内的东西方世界的崭新的禅法交流形式,实在令人难以预料 。
下面我打算简单地概括一下禅的本质和禅的发展历史 。 这对于理解茶道与禅的关系至为重要 。
在古印度,作为宗教实践的方式之一,曾经盛行瑜伽 。 人们认为,这种实践方式的目的在于,平心静气地控制呼吸而最终达到统一精神,提高大脑的认知思考能力,增强身体素质,进而创造出奇迹 。 这就是流行于现代女性之间的瑜伽的源流 。
早在公元前六世纪左右,这种实践方式就已经为众多的修行者所实践和传播 。 释迦牟尼佛出家伊始也曾加以修习实践 。 但是,释迦牟尼佛历经六年左右苦行修炼生活,却始终没有达到觉悟的目的 。 那么,释迦牟尼佛通过苦行修炼而孜孜不倦地追求的是一个什么境界,释迦牟尼佛为何始终未能得悟呢?下面让我们共同地回顾一下释迦牟尼佛的生平吧 。 因为禅的宗旨就是源于“释迦牟尼的觉悟” 。
有关释迦牟尼觉悟的着述可谓汗牛充栋 。 下面,让我们参照一下深受日本学术界好评的渡边照宏先生撰的《佛教》,来追寻回顾一下释迦牟尼求道成佛的生涯吧 。
有关释迦牟尼佛传记的历史资料繁多 。 例如《大藏经》中就有不少详细记述释迦牟尼佛生平的典籍,但是其中不乏历史事实与传记记述混杂相间的内容 。
我个人认为,所谓佛陀的传记,并不是仅仅传达事实经过,即类似现代的新闻报道 。 它是以传达宗教史实为唯一目的而撰写的 。 换言之,这种传记不脱离佛教的教理教义 。 归根结底它是一种具有宗教色彩的传记 。 因此,即使对待此类传记中出现的异想天开之谈,我们也应该从中汲取佛教倡导的教理和教义,即汲取佛教的真髓 。
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