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译诗 辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映 ， 傍水的村庄依山的城郭都有酒旗迎风飘动 。南朝统治者笃信佛教足足建有四百八十座寺庙 ， 如今有多少楼台都笼罩在这蒙蒙的烟雨之中 。千里莺啼绿映红 ， 水村山郭酒旗风 。”诗一开头 ， 就象迅速移动的电影镜头 ， 掠过南国大地：辽阔的千里江南 ， 黄莺在欢乐地歌唱 ， 丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗 ， 一一在望 。迷人的江南 ， 经过诗人生花妙笔的点染 ， 显得更加令人心旌摇荡了 。摇荡的原因 ， 除了景物的繁丽外 ， 恐怕还由于这种繁丽 ， 不同于某处园林名胜 ， 仅仅局限于一个角落 ， 而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的 。因此 ， 开头如果没有“千里”二字 ， 这两句就要减色了 。但是 ， 明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼 ， 谁人听得？千里绿映红 ， 谁人见得？若作十里 ， 则莺啼绿红之景 ， 村郭、楼台、僧寺、酒旗 ， 皆在其中矣 。”对于这种意见 ， 何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里 ， 亦未必尽听得着 ， 看得见 。题云《江南春》 ， 江南方广千里 ， 千里之中 ， 莺啼而绿映焉 ， 水村山郭无处无酒旗 ， 四百八十寺楼台多在烟雨中也 。此诗之意既广 ， 不得专指一处 ， 故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的 ， 这是出于文学艺术典型概括的需要 。同样的道理也适用于后两句 。“南朝四百八十寺 ， 多少楼台烟雨中 。”从前两句看 ， 莺鸟啼鸣 ， 红绿相映 ， 酒旗招展 ， 应该是晴天的景象 ， 但这两句明明写到烟雨 ， 是怎么回事呢？这是因为千里范围内 ， 各处阴晴不同 ， 也是完全可以理解的 。不过 ， 还需要看到的是 ， 诗人运用了典型化的手法 ， 把握住了江南景物的特征 。江南特点是山重水复 ， 柳暗花明 ， 色调错综 ， 层次丰富而有立体感 。诗人在缩千里于尺幅的同时 ， 着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色 。诗的前两句 ， 有红绿色彩的映衬 ， 有山水的映衬 ， 村庄和城郭的映衬 ， 有动静的映衬 ， 有声色的映衬 。但光是这些 ， 似乎还不够丰富 ， 还只描绘出江南春景明朗的一面 。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺 ， 多少楼台烟雨中 。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺 ， 本来就给人一种深邃的感觉 ， 现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中 ， 这就更增加了一种朦胧迷离的色彩 。这样的画面和色调 ， 与“千里莺啼绿映红 ， 水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映 ， 就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩 。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩 。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法 。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处 ， 然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹 ， 就特别引人遐想 。这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往 。但有的研究者提出了“讽刺说” ， 认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的 ， 杜牧的时代佛教也是恶性发展 ， 而杜牧又有反佛思想 ， 因之末二句是讽刺 。其实 ， 解诗首先应该从艺术形象出发 ， 而不应该作抽象的推论 。杜牧反对佛教 ， 并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌 。他在宣州 ， 常常去开元寺等处游玩 。在池州也到过一些寺庙 ， 还和僧人交过朋友 。著名的诗句 ， 象“九华山路云遮寺 ， 青弋江边柳拂桥” ， “秋山春雨闲吟处 ， 倚遍江南寺寺楼” ， 都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的 。当然 ， 在欣赏的同时 ， 偶尔浮起那么一点历史感慨也是可能的 。
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