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【求"此中有真意,欲辨已忘言"全诗\作者及释文】饮酒①【东晋】陶渊明结庐在人境，②而无车马喧 。问君何能尔，心远地自偏 。采菊东篱下，悠然见南山 。山气日夕佳，③飞鸟相与还 。此中有真意，欲辨已忘言 。④注释《饮酒》共二十首，都是酒后偶然的题咏，不是一时所作 。②人境：人类聚居的地方 。③日夕：近黄昏的时候 。④末二句用《庄子》语 。《庄子" 齐物论》：“辨也者，有不辨也，大辨不言 。”《庄子"外物》：“言者所以在意也，得意而忘言 。”诗意是说从大自然的启示，领会到真意，不可言说，也无待言说 。译文我家建在众人聚居的繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹 。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈 。东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙 。暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱 。南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！【评析】这首诗名为饮酒而在诗中却只字未提及饮酒，恰恰应对了诗人“意不在酒”，而为意境深远的田园生活 。悠然自得的他摒弃浑浊的世俗功名，返璞归真，乃至步入得“真意”而“忘言”的人生境界 。然而这只是作者向往和平而美好的生活，渴望没有喧扰，没有战争，百姓安居乐业 。可事实上整个社会环境是“激流暗涌”，“一触即发”的动荡即将来到，个中滋味谁人能知，忧国忧民的他心系百姓的安危与生活才是作者的本意，借酒表义向往美好正是前后呼应 。[编辑本段]赏析品评起首四句：“结庐在人境，而无车马喧 。问君何能尔？心远地自偏”，何等平淡，何等自然，似乎是诗人不经意地在与你谈话，然而，那内涵、那滋味却又是相当丰富的 。首先，它蕴涵着诗人对田园生活深深的喜爱 。" 结庐在人境"，而又能不受车马之喧的侵扰，这里满含着诗人对人境之喧闹、官场仕途的厌恶和对安静田园之赞美；其次，诗人对"结庐在人境，而无车马喧"这一矛盾状况所作的解答，是"心远地自偏"，这里面包含着两层意思，一是只要"心远"，就自会去寻求偏远之地，从而达到无车马之喧的境界；再是只要"心远"，无论地之实际上的偏远与否，都会达到心灵的宁静，这与佛教思想特别是禅宗境界已很相似 。"采菊东篱下，悠然见南山"是对上句"而无车马喧"和"心远地自偏"的坐实 。它不是抽象地论证，而是由虚入实，信手拈出诗人田园生活的一个最典型、最形象、最具有审美意义的场景，给予了最完美、最艺术而又最自然的表现 。诗意深醇，却又元气浑成，融和冲淡，又能天然入妙，遂成千古绝唱！苏东坡对此曾有一段精彩评论："渊明意不在诗，诗以寄其意耳 。‘采菊东篱下，悠然见南山'，则本自采菊，无意望山 。适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而累远 。此未可于文语句间求之 。今皆作‘望南山'觉一篇神气索然"（《竹庄诗话》） 。在宋代，陶诗此句，诸版本皆作"望南山"，"望"与"见"虽字义相同，却有"有意"与"无意"的细微区别，大概自苏东坡有了这段精彩的分析之后，"望"字遂罢 。此二句，除"采""见"两个动词，悠然天成，趣闲累远，其余动词，"菊""东篱""南山"等，亦无不佳 。以至于这些物象以后成为田园、归隐与情趣高雅，不同凡响的象征物，成为华夏文化的重要构成 。它们初看上去，如此随意散缓，但如细品，则滋味无穷 。这种感觉亦如东坡所评："（渊明诗）初看若散缓，熟读有奇趣"，而要想品出个中滋味，则又"非至闲至静之中则不能到"，"此景物虽在目前"而"此味不可及也" 。（宋人张戒《岁寒堂诗话》） 。诗人采菊东篱，有如倾听着大自然美妙的音响，观赏着大自然美妙的画面，那里一定有着清清的泉水，奏着庄严的天籁，那菊花一定散发着醉人的芳香，使诗人陶然欲醉，意与境会妙不可言 。悠然之间，诗人举首展望，远远的庐山映入了眼帘，这时，诗人才发现，天色已是傍晚，一层淡淡的暮霭笼罩着远处的山景，使它更具绰约朦胧之美，在这绝美的日夕山色之中，飞鸟们结伴而归了："山气日夕佳，飞鸟相与还" 。"佳"字好，它恰如其分地透露处了诗人对"山色日夕"的感觉和体会，发人联想到那傍晚的山色；"飞鸟"二字，既是眼前之实景，为这平淡的画面增添了一点动感，同时，它又使人感到具有某种象征意味，使人感到它既是客体之物象，有时诗人主观之自我 。它是"云无心而出岫，鸟倦飞而知还"的那只倦于车马之喧而皈依山林的飞鸟吧！结句"此中有真意，欲辨已忘言"，由实化虚，以虚涵实，妙极！就其思想来说，当源于庄子："辩者也，有不辩也，大辩不言"（《庄子·齐物论》）；"言者所以在意也，得意而忘言"（《庄子·外物》） 。诗人说自己从大自然里得到了许多启示，领会到人生之真谛，但又感到无法用言语表达，当然，也无须用言语表达 。诗人由"欲辩"而达"忘言"，这也是一种新的人生境界吧！就艺术而言，它涵盖了更多的，更丰富的、无法用语言表达的内容，各中滋味，就留给读者自己品味了 。
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