1、原文：太史公牛马走司马迁，再拜言 。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳 。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也 。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣 。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语 。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴 。何则？士为知己者用，女为说己者容 。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳 。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意 。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷 。请略陈固陋 。阙然久不报，幸勿为过 。
仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也 。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣 。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑 。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣 。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣 。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠 。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣 。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议 。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
2、翻译：为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意 。
少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见 。我是不敢这样做的 。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚 。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说 。俗话说：为谁去做，教谁来听？钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴 。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮 。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱 。
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