理解这两个“实”字的前提是弄清楚作者的思想基础 。屈原被放逐在江南，形容憔悴 。他的学生宋玉写了一篇《招魂》以振作他老师的精神 。其中有一句“魂兮归来，南方不可以止些” 。杜甫想到了这一句，用来比喻自己，所以说南方确实还有一个未招归的旅魂，用以表达自己想回北方去的意志 。杜甫此句必须联想宋玉的《招魂》，就才能体会这个“实”字的来历 。杜甫还有一首《归梦》诗云：“梦魂归未得，不用楚辞招”，可以作为此句的鉴证 。吴昌祺释此句云：“南方非久居之地，何无人招我魂而去此土也 。”（《删订唐诗解》）沈德潜注云：“己之惊魂，不能招之北归 。”（《唐诗别裁》）这两个注都是仅仅阐发诗意，而没有联系《楚辞·招魂》，因而没有接触到“实有”二字的作用 。
《水经注》在描写长江巫峡风景的一段中记录了两句渔民的歌谣：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳 。”杜甫思想上涌现这个歌谣，所以说：听了巫峡的猿啼，真要掉下眼泪 。“三声泪”是摘用原句中三个字 。其实“三声”是猿啼三声，“泪”是行人旅客听了猿啼而下泪 。如果杜甫思想上没有这两句歌谣为依据，“三声泪”本来不能成为一个词语 。杜甫诗集中已注明了这首渔民歌谣，故这个“实”字容易理解 。但是，除了《唐诗解》以外，都没有注出《招魂》二句，故“南方”与“实有”都使人不易了解 。
作者 杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史” 。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜” 。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远 。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念 。
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