《辞源》（1982年版）对“祗”的解释是“恭敬” ， 在例句后有一段按语说到“与‘祇’、‘秖’、‘衹’等字形近 ， 古籍中常多混用 。”
这里用“混用”而未用“通用” ， 我们应该是可以把“混用”理解为“误用”的 。《大辞典》（台湾三民书局 ， 1985年版）对“祇”的第一项解释是：地神 。《说文》“祇 ， 地祇 ， 提出万物者也 。”《论语·述而》“祷尔于上下神祇 。”按：祇 ， 各本误作祗 。
《大辞典》明确表明把“地神”义的“祇”写作“祗”是错误的 。《通假字汇释》（冯其庸、邓安生 ， 北京大学出版社2006年版）在“祇”的第三个通假项解释是“通‘祗’ 。”
释义是“尊敬、恭敬 。”其后有按语“祇、祗二字形近 ， 古籍中多混用 。”但因其附在第三项后 ， 我们还是理解为在表“尊敬、恭敬”义时“祇”通“祗”为宜 。
不过在“祗”的第二个通假项时《通假字汇释》的解释是：通“祇” ， 地神 。见《说文》 。《墨子·天志中》“不肯事上帝 ， 弃厥先神祗不祀 。”神祗 ， 即神祇 。按：祗、祇、衹三字音形俱近 ， 古籍中多混用 ， 亦可谓形讹 。
这里既然说是“混用”、“形讹” ， 也就相当于说是“误用” 。以上三部工具书的观点可以说是把“地神”义的“祇”写作“祗”视为是错误的、是一种“误用” 。
《辞海》（1989年版）和《王力古汉语字典》（2000年版）都没有谈到在表“地神”义时“祇”、“祗”有什么关系 。虽然前面几部工具书有些在表其他意义时提到了“祇”、“祗”的通用或误用关系 ， 但因与本文讨论的内容无关所以都省去了 。
文章插图
图 | 网易
前面的工具书分成了“通用”派和“误用”派 ， 那我们到底应该怎样来理解“通用”和“误用” ， “神祇”和“地祇”在今天又到底可不可以写成“神祗”和“地祗”呢？为了解决这个问题 ， 我们有必要先来了解一些关于古代汉语通假字的知识 。
通假字的情况也是很复杂的 ， 不同的学者也有不同的解释和理解 ， 王力先生说“所谓通假 ， 就是本有其字 ， 但不用那个字 ， 而是用另外一个字 ， 即同音字替代 。”（《关于古代汉语的学习和教学》）又说“写通假字等于写别字 。”
这个说法大体不错 ， 但笔者以为通假字中有少量的字单纯而简单地说成别字是有待商榷的（其实在该文的前部分“误用通假”里王力先生已基本说清了这个问题） ， 比如“莫——暮” ， 莫是先出的 。
在甲骨文中写作 ， 是个会意字 ， 从日从莽（四个屮chè是莽的本字）表太阳落入草丛里 ， 本意即表傍晚的意思 ， 后来莫有了其他意义 。
推荐阅读
- 分布函数和密度函数的关系 分布函数和密度函数有什么关联
- 空调除湿和制冷哪个省电 是什么原因
- 侯的拼音和组词 有关候的拼音意思
- coach专柜和奥莱款区别
- 阿道夫戴帽和不戴帽的区别
- 噪声及其控制教学视频 噪声的危害和控制
- 中国南方城市和北方城市有哪些
- 32层电梯楼挑选最佳楼层 32层楼设备层和腰线层在几层
- 电脑主板和硬盘不兼容的问题 电脑主板和硬盘不兼容的问题集解决方法
- 新手养拉布拉多还是金毛好养 拉布拉多和金毛哪个聪明