历史上的妈祖传说是真的吗妈祖的来历和传说故事( 二 ) _知识经验

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与宋代不同，元代妈祖信仰凸显在漕运之上，其信仰范围进一步扩大，由海入河。
"元世祖至元十八年（公元 1281 年），朝廷因妈祖保护漕运而册封为 '护国明著天妃' ，并下令全国为妈祖举行春秋两祭，逢初一、十五 '晋香'（进香）。"由此开始了将妈祖封为天妃的神祗地位，将其拔高至前所未有的高度。
"终元一代，共褒封五次，并赐天下天妃宫庙额曰'灵慈' ，遣使到漕运沿途各庙致祭，列为定例，载入国家祀典，每年依制致祭。"
由此妈祖神祗的职能由海入河，成为航运的代表性神祗，代表着妈祖的职能进一步扩展，其信徒来源进一步扩大。

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明清两代妈祖信仰不断发展并达到顶峰。在明代，政府对妈祖的官方祭祀达十四次之多，并有两次分封。
"明永乐五年（1407），郑和第一次下西洋归来后奏请敕封妈祖，朝廷在南京龙江建立了具有国家性质的妈祖庙——龙江天妃宫。"
此后嘉靖、万历等皇帝年间都派人主持祭祀妈祖。终明一代，虽行海禁，但妈祖信仰不断的扩展，并在清代达到了顶峰。
乾隆二年，皇帝封妈祖为天后，妈祖由此登上了神坛的顶峰，成为具有重要地位的神祗之一。同治十一年，妈祖封号达64字，由此达到了妈祖信仰的顶峰。在台湾地区，至今仍留存有近1500多座清初所修建的妈祖庙。

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民国时期，政府开展新生活运动，废弃了妈祖"天后"的称谓，改福建莆田的天后宫为"林氏孝女祠" ，将妈祖林默褪去天后的神祗外衣，而成为具备有中国传统美德的孝女，成为符合中国传统文化审美观的象征。
随着新中国成立，在文革和破四旧中妈祖成为了受打击的对象之一。但随着改革开放，妈祖信仰被确立为合法的民间信仰。
改革开放后，在莆田地区，当地居民林聪治带领十余名群众重建湄州妈祖庙，由此妈祖逐渐由一种神祗信仰向民俗文化转型。
此时的妈祖既是一种寄托了群众对幸福与安全美好祝愿的象征，同时也成为了妈祖文化传播地特有的民俗文化，并通过诸如妈祖诞、妈祖游行等庙会活动表现为独特的民俗活动，形成了一个比较完整的民俗体系。
直至今日， "妈祖信仰已经发展成为跨越地区和国界的海洋文化，并列入世界非物质文化遗产名录。"
正式演化为一种民间非物质文化，并在全球35个国家和地区内拥有三亿信徒，近6000多座庙宇。由此，妈祖成为了我国最具代表性的民俗文化之一。