1、亚里士多德解释说：人出于本性的求知是为知而知、为智慧而求智慧的思辨活动，这种活动不服从任何物质利益和外在目的，因此是最自由的学问 。哲学的思辨最初表现为“诧异”，诧异就是好奇心 。最早的哲学家出于追根问底、知其所然的好奇心，对眼前的一些现象，如日月星辰、刮风下雨等，感到诧异，然后一点点地推进、积累、演化，最后提出关于宇宙起源和万物本源的哲学问题 。
2、芝诺告诉我们：一个人有了一定的知识，接触和思考的问题越多，就越觉得有许多问题不明白，因而就越感到自己知识贫乏；相反，一个人缺乏知识，发现和思考问题的能力低，就越觉得自己知识充足 。因此也会骄傲自满，举步不前 。
3、赫拉克利特认为，火是万物的本源，整个世界，无论是过去、现在、未来，都是永不停息燃烧着的火焰 。由此，他得出了“万物皆流，无物常住”的结论 。河水川流不息，当人们第二次原地踏入这条河时，碰到的水流已不是原来的水流了 。比如，你爬山的时候，通往山顶的路和下山的路也已不是同一条路了，因为万事万物大到宇宙小到原子都在瞬间即逝地变化着 。这条路上肯定有树叶落下了或者地上的树叶改变了位置，泥土中间和表面蚯蚓、虫子、细菌正在穿梭，而泥土自身的一部分也在腐烂，一部分正在化为其他物质，只不过人类的肉眼无法明察罢了 。
4、马基雅弗利认为，政治包括国际政治就其实质而言是一种争权夺利的斗争，与公正、仁慈等道义原则无涉 。他说，政治的统治手段和措施应该同宗教、道德和社会影响完全区别开来，除非它们直接影响到政治决策 。一项决策是否过于残忍、失信或不合法，在他看来是无足轻重的 。马基雅弗利不仅将宗教与政治法律分开，而且将伦理道德与政治法律分开 。“政治真理要发展，就必须首先抛弃自己的两个伙伴──神学与伦理学”，因为“讲道德和搞政治不是一回事” 。“所谓道德，不过就是有助于实现这个目标的品质 。道德和伦理的善，不过是实现物质成就或权力地位等世俗目标的手段……神学和伦理学都是政治的工具，而政治就是利用一切工具达到目的的实践的艺术 。”
5、爱因斯坦说，“自然界最不可理解的事情是，自然是可以被理解的” 。他又说，“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子” 。看来，这位科学伟人的一生，是在科学和宗教两大思想体系中度过的 。无论如何，一种超然于智能生命的自然力，是可以被普遍感受到的 。宗教把这种自然力的来源，归结于神；而科学，对此尚没有完美的回答 。
6、霍布斯认为：一个没有国家和社会的人的“自然状态”是这样的 。第一，像一出生就被弃在荒野的孤儿，形单影只，只能自己管自己，处于“自保”状态 。与之伴随的是无助、凄凉和存在的野兽带给他的恐惧；第二，为了自求生存，不得不餐风宿露，四处漂泊，靠有限的野果饱腹，而此时恰巧碰到许多和他一样要靠这野果活命的人，因为自然资源稀缺，他们不得不像几条丧家的狗，为块骨头加入战斗，咬得你死我活 。因为没有人是刀枪不入的，在不断冲突的激烈竞争中，每个人都在随时会被伤害的不安全中朝不保夕，甚至快速死掉 。
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