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谏太宗十思疏原文及翻译 谏太宗十思疏的解析

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1《谏太宗十思疏》
【作者】魏徵 【朝代】唐
原文：
臣闻：求木之长者 ， 必固其根本；欲流之远者 ， 必浚其泉源；思国之安者 ， 必积其德义 。源不深而望流之远 ， 根不固而求木之长 ， 德不厚而思国之安 ， 臣虽下愚 ， 知其不可 ， 而况于明哲乎？人君当神器之重 ， 居域中之大 ， 将崇极天之峻 ， 永保无疆之休 。不念居安思危 ， 戒奢以俭 ， 德不处其厚 ， 情不胜其欲 ， 斯亦伐根以求木茂 ， 塞源而欲流长也 。
凡百元首 ， 承天景命 ， 莫不殷忧而道著 ， 功成而德衰 ， 有善始者实繁 ， 能克终者盖寡 。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余 ， 今守之而不足 ， 何也？夫在殷忧必竭诚以待下 ， 既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体 ， 傲物则骨肉为行路 。虽董之以严刑 ， 震之以威怒 ， 终苟免而不怀仁 ， 貌恭而不心服 。怨不在大 ， 可畏惟人；载舟覆舟 ， 所宜深慎 。奔车朽索 ， 其可忽乎？
君人者 ， 诚能见可欲 ， 则思知足以自戒；将有作 ， 则思知止以安人；念高危 ， 则思谦冲而自牧；惧满溢 ， 则思江海下百川；乐盘游 ， 则思三驱以为度；忧懈怠 ， 则思慎始而敬终；虑壅蔽 ， 则思虚心以纳下；惧谗邪 ， 则思正身以黜恶；恩所加 ， 则思无因喜以谬赏；罚所及 ， 则思无以怒而滥刑 。总此十思 ， 宏兹九德 ， 简能而任之 ， 择善而从之 ， 则智者尽其谋 ， 勇者竭其力 ， 仁者播其惠 ， 信者效其忠；文武争驰 ， 君臣无事 ， 可以尽豫游之乐 ， 可以养松乔之寿 ， 鸣琴垂拱 ， 不言而化 。何必劳神苦思 ， 代下司职 ， 役聪明之耳目 ， 亏无为之大道哉？
2、翻译
【谏太宗十思疏原文及翻译 谏太宗十思疏的解析】我听说：想要树木生长 ， 一定要稳固它的根基；想要河水流得长远 ， 一定要疏通它的源头；要使国家稳定 ， 一定要积聚它的民心 。源头不深却希望河水流得远长 ， 根不稳固却要求树木长得高大 ， 道德不深厚却想国家安定 ， 臣虽然愚笨 ， （也）知道这是不可能的 ， 何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权 ， 处在天地间最高的地位 ， （应该）推崇皇权的高峻 ， 永保永无止境的美善 ， 不居安思危 ， 不戒除奢侈而行节俭 ， 道德不能保持敦厚 ， 性情不能克服欲望 ， 这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛 ， 阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！所有君主帝王 ， 承受上天的重大使命 ， 无不是在深深的忧虑中就治道显著 ， 而一旦功成名就就道德衰退 ， 开头做得好的实在很多 ， 而能够坚持到底的却很少 。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时 ， 能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足 ， 这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下 ， 得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体 。傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路 。虽然可以用严刑来监督他们 ， 用声威震慑他们 ， 但是结果大家只图苟且免除罪罚 ， 却不感念（皇上的）仁德 ， 表面上恭顺而不是内心里悦服 。怨恨不在有多大 ， 值得尊敬的是人民；人民能拥戴皇帝 ， 也能推翻他的统治 ， 这是应当深切戒慎的 。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车 ， 这样可以忽视不理吗？作为君主的人 ， 如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西 ， 就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么 ， 就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上 ， 就想到要谦虚并加强自我约束；害怕骄傲自满 ， 就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎 ， 就想到网三面留一面；担心意志松懈 ， 就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽 ， 就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪 ， 就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪 ， 施加恩泽 ， 就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚 ， 就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚 。总括这十思 ， 扩大这九德的修养 ， 选拔有才能的人而任用他们 ， 挑选好的意见而听从它 。那些有智慧的就会施展他们的全部才谋 ， 勇敢的就会竭尽他们的威力 ， 仁爱的就会广施他们的恩惠 ， 诚信的就会报效他们的忠心 ， 文臣武将都能（被）重用 ， 君王大臣之间没有什么事情（烦心） ， 可以尽享游玩的快乐 ， 可以颐养像松、乔两位神仙的长寿 。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务） ， 不必多说 ， 老百姓就可以被教化 ， 何必劳神苦思 ， 事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目 ， 违背无为而治的方针呢！

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