公孙龙的白马非马理论和坚白论公孙龙属于哪个学派( 二 ) _坚白论

3、坚与白：一方出现另一方就会藏起来

得其白，得其坚，见与不见谓之离；不见离，一二不相盈，故离。离也者，藏也。——《公孙龙子·坚白论》
白色与坚硬这两种属性，是不能相容的。一方出现，另一方就离开了（自动藏起来）。也就是说，石头不是因为白而坚硬，反之亦然。同样，人的高矮也与才能没有必然的联系。
神乎！是之谓离焉。离也者，天下故独而正。——《公孙龙子·坚白论》
最后，公孙龙得出了“坚”与“白”是独立（离）存在于石头之外的结论。换句话说，事物的属性是独立于母体存在的，而且彼此之间也没有必然联系的。这就是“离坚白”学说。

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这一学说不仅将事物的属性与物质实体（母体）割裂开来，而且还将事物的不同属性孤立起来否认其统一性。这在哲学上就意味着一般（共性）不是存在个别（实体）之中，而是可以脱离个别单独存在的。
也就是说，公孙龙认为即使世界上没有了坚白石，但坚、白两种属性仍然存在；这两种属性还可以形成坚白铁或坚白木。事实上，这就是哲学上的形而上学共相论，而共相论也是古希腊三贤之一柏拉图的理论。
一提起柏拉图，我们头脑中就会闪现出“精神恋爱”的柏拉图式的爱。但事实上，柏拉图所推崇的精神恋爱，指的是同性之间的一种爱。不过，这不是我们今天的话题，我们今天讨论的是柏拉图的共相理论。
柏拉图是“理念论”的鼻祖，也就是相论。他认为世界是由“理念世界”和“现象世界”所组成，凡是人类感官可以接触到的就是“现象世界”，反之则是“理念世界” 。
理念世界是真实、永恒存在的，而现实世界中的物质则是有形的、变化的。也就是说，“理念世界”就是共相。
在柏拉图的共相（理念）中，“人”、“马”、“爱”都是脱离于个体存在的。现实中马会死，但在“理念世界”中马却是永恒的；同样，他的“精神恋爱”提倡神交，而非形交，也是基于这一理念。因为只有爱（共相）才是永恒的。

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如果说“坚白石”论，奠定了公孙龙在名家“离坚白”派的江湖地位，那么，“白马非马”命题就是公孙龙的巅峰之作。
古代思想史上著名命题：“白马非马”
战国时期，有一次赵国发生马瘟，导致大批战马死亡。秦国为防止瘟疫传入，便严禁赵国的马进入函谷关。
一天，公孙龙骑着白马要进入秦国，但遭到关吏阻拦。公孙龙辩解说：“白马非马”，关吏则说：“白马是马” 。
随后，公孙龙施展雄辩之才，使关吏犹如喝了迷魂汤一般，在恍惚之中相信了“白马非马”的结论，于是就将公孙龙放行了。
那么，公孙龙提出“白马非马”的命题，仅仅是为了说服关吏吗？